保甲正名

保甲正名

嘉慶十九年冬，奉上諭行保甲法，大吏下其條目於所司，大略云：懸牌於門，書長若幼之姓名年齒，有習(xí)邪敎者，準(zhǔn)五家首之。無則五家連環(huán)具甘結(jié)，地方官一歳兩次編稽核之，申報上司。龔自珍曰，此周禮相保法也。相保猶相受、相賙、相賓也。非保甲法。保甲法孰爲(wèi)之？宋臣王安石爲(wèi)之。其條目如何？曰：新法每十家籍二丁，授以弓弩，敎之戰(zhàn)陳。嗚呼，周禮固無是矣。三代以上，兵民不分，弓弩戰(zhàn)陳有敎之者，而非司徒之事。司徒之官則無此文。保自保，戰(zhàn)自戰(zhàn)，不得合爲(wèi)一。傳曰：家不藏甲，?。大夫之家。尙不藏甲，編戸齊民，何有甲之名。三代以降，兵民分，朝廷旣養(yǎng)民以衛(wèi)民矣。事勢畫一。民不宜更以武力自衛(wèi)。民當(dāng)尊君親上。問雞犬田器而巳。宋臣呂祖謙之箋周禮曰。五家相保。則奇袤不混跡其中。王守仁之與父老約曰。孝弟謙和。曰謹(jǐn)門戸。曰門牌不實不盡者。辠家長如此而巳。夫射雖六藝之一。安得盡天下男子而知射。亦猶書數(shù)居六藝之二，安得盡天下男子而知書數(shù)乎哉。十家環(huán)堵宴然。爲(wèi)地幾何。何以爲(wèi)演武之地。十家各有生計，?屑鄕飮讀法。近世尙以爲(wèi)煩擾不足行。安得講武之暇。十家各授弓弩。盡東南竹箭不能給弓弩之材。十家二丁，謂之兵乎？謂之民乎？謂之民，則十家有在官之庶人二，不農(nóng)不賈以習(xí)戰(zhàn)，必亂民也。謂之兵乎？則不如明增兵額。是故安石新法竟不行。使不幸真行，則明季以來，閩、粵械鬥之風(fēng)，宋世蚤有之，不但閩粵，且徧寰中，寰中何能一日安？故曰：王安石之法，非古非今，古今亦無曾試之者。聖世所用，實是周禮，而用王安石之名，大不可也。宜改曰五家相保法?；騿栐唬和醢彩跣湃缛丝谧I議者邪？答曰：何爲(wèi)其然？安石心三代之心，學(xué)三代之學(xué)，欲敎訓(xùn)天下之人材，畢成三代之材者也。但其慮疏，其目疏，故集天下之口。