君爲(wèi)教主三

君爲(wèi)教主三

問(wèn)，敬尋哲製，剖析離合云：?而別之，應(yīng)有九教，統(tǒng)而合之，同一儒宗。採(cǎi)求理例，猶謂未當(dāng)。何者？名襍鄧尹，法參悝商，墨出由胡，農(nóng)興野老，斯皆製通賢達(dá)，不可以爲(wèi)教首，孔老聖歟，可以命教，故九流之中，唯論其二，儒教道教，豈不婉哉？

答曰：子之問(wèn)也，似未通逺。夫帝王功成作樂(lè)，治定制禮。此葢皇業(yè)之盛事也。而左史記言。右史記事。事?tīng)?wèi)春秋，言爲(wèi)尚書(shū)。百王同其風(fēng)，萬(wàn)代齊其軌。若有位無(wú)才，猶虧弘闡。有才無(wú)位，灼然全闕。昔周公攝政七載，乃制六官?？桌虾稳恕５脿?wèi)教主。孔雖聖達(dá)。無(wú)位者也。自衞廻輪始弘文軌。正可修述。非爲(wèi)教源。柱史在朝本非諧贊。出周入秦爲(wèi)尹言道。無(wú)聞諸侯。何況天子。既是仙賢固宜?缺。道屬儒宗已彰前簡(jiǎn)。

問(wèn)孔子問(wèn)禮於老耼。則師資之義存矣。又論語(yǔ)孔子自稱曰。吾述而不作。信而好古。竊比我於老彭。子云孔聖，而云老賢，比?之義，義將焉在？襃貶乖中，諒爲(wèi)侮聖。

答曰：余既庸昧，奚敢穿鑿？廢智任誠(chéng)，唯依謨典?；釉疲豪献泳?子學(xué)九仙之術(shù)，尋乎練餌，斯或有之。至於聖也，則不云學(xué)。論語(yǔ)曰：生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。依前漢書(shū)品孔子爲(wèi)上上?，皆是聖；以老氏爲(wèi)中上流竝是賢。又何晏、王弼咸云：老未及聖。此皆典達(dá)所位，僕能異乎？孔子曰：吾無(wú)常師，問(wèn)禮於老耼。斯其義也。有問(wèn)農(nóng)云：吾不如老農(nóng)。又問(wèn)圃，云：吾不如老圃。入太廟，每事問(wèn)，豈農(nóng)圃守廟之人而賢於孔丘乎？竊比遜詞，斯其?也。故知他評(píng)近實(shí)，自謙則虛，侮聖之談，恐還自累。

問(wèn)：魯隱公者，葢是讓國(guó)之賢君，而人表評(píng)爲(wèi)下下。老子者，乃無(wú)爲(wèi)之大聖，漢書(shū)品爲(wèi)中上，故知班彪父子詮度險(xiǎn)巇。先生何乃引之爲(wèi)證？答曰：吾子近取杜預(yù)之談，逺忽春秋之意。隱公者，桓公之庶兄也。桓公幼小，攝行政事，及桓長(zhǎng)大，歸政桓公。雖能歸政，不能去猜，譖毒於是縱橫，遂爲(wèi)桓公所弒。既不自全，陷弟不義，讓國(guó)之美，竟復(fù)何在？此而非下，孰有下乎？漢書(shū)之評(píng)，於是乎得。且孔子受命，遂號(hào)素王，未聞?shì)d籍，稱老爲(wèi)聖，言不關(guān)典，君子所慙。問(wèn)：尚書(shū)云：惟狂克念作聖，惟聖罔念作狂。子云：聖也。則不關(guān)學(xué)，是何言歟？

答曰：孔語(yǔ)生知，學(xué)言積習(xí)，向者論儒，未云釋也。上智下愚，本不隨化，中庸之?，乃順化遷。聖可爲(wèi)狂，則非上智?？窨蔂?wèi)聖，復(fù)非下愚。書(shū)辨狂聖，皆中庸也。老子曰。

絶聖棄智。民利百倍。此葢中才之聖。非上智也。