爲(wèi)衛(wèi)君章

爲(wèi)衛(wèi)君章

衛(wèi)君父子爭(zhēng)國(guó)，夷斉兄弟譲國(guó)，故子貢引之以爲(wèi)問。若孔子不許夷斉，則出公或聖人之所容；若聖人許夷斉，則出公爲(wèi)聖人所棄矣。及荅之曰賢人，則又問曰怨乎？所謂怨，非必形於辝氣之間，但其心有不得巳之意，則爲(wèi)怨矣。集注謂伯夷以父命爲(wèi)尊，叔齊以天倫爲(wèi)重。陳北溪問：在伯夷則兄弟繫於巳，而父命繫於公，權(quán)之則父命尊而兄弟卑。在叔斉則父命繫於己，而天倫繫於公，權(quán)之則天倫重而父命輕否？朱子荅曰：以天下公義裁之，則天倫重而父命輕。以人子之分言之，則又不可分輕重，但各認(rèn)取自家不利便處退一歩。由是觀之，則是夷斉之心皆以爲(wèi)必當(dāng)逃，而惟恐國(guó)家來累及於巳，無(wú)一毫不得巳而出之意，是所謂求合天理之正，即乎人心之安而無(wú)怨者也。子貢之問，以爭(zhēng)國(guó)譲國(guó)，相反，以求聖人之心，而集註亦以夷斉逃國(guó)之事以明其無(wú)怨，而中間忽突入扣馬事三十二字，何耶？蓋子貢之問，止曰夷斉何人及怨乎，而未甞言逃國(guó)之事。夫子荅之，亦止曰賢人與何怨，亦未甞專指逃國(guó)而言也。聖人蓋以夷斉平生心事而荅之，而平生大事無(wú)大於逃國(guó)、餓死二事者。然則夷、斉、微、諌伐、餓死之事，則何以必知其逃國(guó)之無(wú)怨乎？安知夫子不并以此事斷之爲(wèi)無(wú)怨也？故集註不得不入此叚，而後惟以逃國(guó)事論此章之旨。