化城喻品第七

化城喻品第七

佛告諸比丘：“乃往過去無量無邊不可思議阿?祇劫，?時有佛，名大通智勝如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好城，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度巳來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以爲墨，過於東方千國土乃下一?，大如微塵，又過千國土?下一?，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何？是諸國土，若筭師，若筭師弟子，能得邊際，知其?不？”

“不也，世尊！”

“諸比丘！是人所經(jīng)國土，若?不?，盡抹爲塵，一塵一劫；彼佛滅度巳來，?過是?無量無邊百千萬億阿?祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠，猶若?日。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“我?過去世，無量無邊劫，

有佛兩足尊，名大通智勝。

如人以力磨，三千大千土，

盡此諸地種，皆悉以爲墨。

過於千國土，乃下一塵?，

如是展轉?，盡此諸塵墨。

如是諸國土，?與不?等，

?盡抹爲塵，一塵爲一劫。

此諸微塵?，其劫?過是，

彼佛滅度來，如是無量劫。

如來無礙智，知彼佛滅度，

及聲聞菩薩，如見?滅度。

諸比丘當知！佛智淨微妙，

無漏無所礙，通達無量劫?！?/p>

佛告諸比丘：“大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍巳，垂得阿耨多?三藐三菩提，而諸佛法不現(xiàn)在前。如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。?時忉利諸天，先爲彼佛於菩提樹下?師子座，高一由旬，佛於此坐當?shù)冒Ⅰ穸?三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王雨衆(zhòng)天蕐，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者。如是不絕，?十小劫，供養(yǎng)於佛，乃至滅度常雨此蕐。四王諸天爲供養(yǎng)佛，常擊天鼓，其餘諸天作天?樂，?十小劫，至于滅度亦?如是。

“諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現(xiàn)在前，成阿耨多?三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍?玩好之具，聞父得成阿耨多?三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其?轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆?圍繞，隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養(yǎng)恭敬，尊重讚歎。到巳，頭面禮足，繞佛?巳，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰：

“‘大威德世尊，爲度衆(zhòng)生故，

於無量億歲，?乃得成佛，

諸願巳具足，善哉吉無上。

世尊甚希有，一坐十小劫，

身體及手足，靜然安不動。

其心常憺怕，未曾有散亂，

究竟永寂滅，安住無漏法。

?者見世尊，安隱成佛道，

我等得善利，稱慶大歡喜。

衆(zhòng)生常苦惱，盲瞑無導師，

不識苦盡道，不知求解脫。

長夜增惡?，減損諸天衆(zhòng)，

從冥入於冥，永不聞佛名。

?佛得最上、安隱無漏道，

我等及天人，爲得最大利，

是故咸??、歸命無上尊?！?/p>

“?時十六王子偈讚佛巳，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：‘世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益諸天人民?！卣f偈言：

“‘世雄無等倫，百福自莊嚴，

得無上智慧，願爲世間說。

度脫於我等、及諸衆(zhòng)生?，

爲分別顯示，令得是智慧。

若我等得佛，衆(zhòng)生亦?然。

世尊知衆(zhòng)生，深心之所?，

亦知所行道，又知智慧力，

欲樂及修福，宿命所行業(yè)。

世尊悉知巳，當轉無上輪。’”

佛告諸比丘：“大通智勝佛得阿耨多?三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中衆(zhòng)生，各得相見，咸作是言：‘此中云何忽生衆(zhòng)生，又其國界、諸天宮殿乃至梵宮，六種震動，大光普照，徧滿世界，勝諸天光？’

“?時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是?：‘?者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現(xiàn)此相？’是時諸梵天王，?各相詣，?議此事。時彼衆(zhòng)中，有一大梵天王，名救一切，爲諸梵衆(zhòng)而說偈言：

“‘我等諸宮殿，光明昔未有，

此是何因緣，冝各?求之。

爲大德天生，爲佛出世間，

而此大光明，徧照於十方?！?/p>

“?時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓，盛諸天蕐，?詣西方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那?、摩睺?伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。?時諸梵天王頭面禮佛，繞百千帀，?以天蕐而散佛上——其所散蕐如須彌山；幷以供養(yǎng)佛菩提樹——其菩提樹高十由旬。蕐供養(yǎng)巳，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納處?！瘯r諸梵天王，?於佛前，一心同聲以偈頌曰：

“‘世尊甚希有，難可得値遇，

具無量功德，能救護一切。

天人之大師，哀愍於世間，

十方諸衆(zhòng)生，普皆蒙饒益。

我等所從來，五百萬億國，

捨深禪定樂，爲供養(yǎng)佛故。

我等先世福，宮殿甚嚴飾，

?以奉世尊，惟願哀納受。’

“?時諸梵天王偈讚佛巳，各作是言：‘惟願世尊轉於法輪，度脫衆(zhòng)生，開涅槃道?！瘯r諸梵天王，一心同聲而說偈言：

“‘世雄兩足尊，惟願演說法，

以大慈悲力，度苦惱衆(zhòng)生。’

“?時大通智勝如來黙然許之。

“又，諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踴躍，生希有心，?各相詣，?議此事。時彼衆(zhòng)中有一大梵天王，名曰大悲，爲諸梵衆(zhòng)而說偈言：

“‘是事何因緣，而現(xiàn)如此相？

我等諸宮殿，光明昔未有。

爲大德天生？爲佛出世間？

未曾見此相，當?一心求。

過千萬億土，尋光?推之，

多是佛出世，度脫苦衆(zhòng)生。’

“?時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天蕐，?詣西北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那?、摩睺?伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千帀，?以天蕐而散佛上——所散之蕐如須彌山，幷以供養(yǎng)佛菩提樹。蕐供養(yǎng)巳，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受?！?時諸梵天王?於佛前，一心同聲以偈頌曰：

“‘聖主天中王，迦陵頻伽聲，

哀愍衆(zhòng)生者，我等?敬禮。

世尊甚希有，久遠乃一現(xiàn)，

一百八十劫，空過無有佛。

三惡道?滿，諸天衆(zhòng)減少，

?佛出於世，爲衆(zhòng)生作?。

世間所歸?，救護於一切，

爲衆(zhòng)生之父，哀愍饒益者。

我等?福慶，?得値世尊?！?/p>

“?時諸梵天王偈讚佛巳，各作是言：‘惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫衆(zhòng)生。’時諸梵天王一心同聲而說偈言：

“‘大聖轉法輪，顯示諸法相，

度苦惱衆(zhòng)生，令得大歡喜。

衆(zhòng)生聞此法，得道若生天，

諸惡道減少，忍善者增益?！?/p>

“?時大通智勝如來黙然許之。

“又，諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踴躍，生希有心，?各相詣，?議此事：‘以何因緣，我等宮殿有此光曜？’時彼衆(zhòng)中有一大梵天王，名曰妙法，爲諸梵衆(zhòng)而說偈言：

“‘我等諸宮殿，光明甚威曜，

此非無因緣，是相冝求之。

過於百千劫，未曾見是相，

爲大德天生？爲佛出世間？’

“?時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天蕐，?詣北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那?、摩睺?伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千帀，?以天蕐而散佛上——所散之蕐如須彌山，幷以供養(yǎng)佛菩提樹。蕐供養(yǎng)巳，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受?！?時諸梵天王，?於佛前，一心同聲以偈頌曰：

“‘世尊甚難見，破諸煩惱者，

過百三十劫，?乃得一見。

諸飢渴衆(zhòng)生，以法雨??，

昔所未曾覩，無量智慧者，

如優(yōu)曇鉢蕐，?日乃値遇。

我等諸宮殿，?光故嚴飾，

世尊大?愍，惟願垂納受?！?/p>

“?時諸梵天王偈讚佛巳，各作是言：‘惟願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆?門，皆獲安隱而得度脫?！瘯r諸梵天王一心同聲以偈頌曰：

“‘惟願天人尊，轉無上法輪，

擊于大法鼓，而吹大法螺，

暜雨大法雨，度無量衆(zhòng)生。

我等咸歸請，當演深遠音。’

“?時大通智勝如來黙然許之。西南方乃至下方，亦?如是。

“?時上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自覩所止宮殿光明威曜，昔所未有，歡喜踴躍，生希有心，?各相詣，?議此事：‘以何因緣，我等宮殿，有斯光明？’時彼衆(zhòng)中有一大梵天王，名曰尸?，爲諸梵衆(zhòng)而說偈言：

“‘?以何因緣，我等諸宮殿，

威德光明曜，嚴飾未曾有。

如是之妙相，昔所未聞見，

爲大德天生？爲佛出世間？’

“?時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天蕐，?詣下方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那?、摩睺?伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千帀，?以天蕐而散佛上——所散之蕐如須彌山，幷以供養(yǎng)佛菩提樹。蕐供養(yǎng)巳，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納處?！瘯r諸梵天王，?於佛前，一心同聲以偈頌曰：

“‘善哉見諸佛，救世之聖尊，

能於三界獄，?出諸衆(zhòng)生。

暜智天人尊，哀愍羣萌?，

能開甘露門，廣度於一切。

於昔無量劫，空過無有佛，

世尊未出時，十方常闇瞑，

三惡道增長，阿修?亦盛，

諸天衆(zhòng)轉減，死多墮惡道。

不從佛聞法，常行不善事，

色力及智慧，斯等皆減少。

罪業(yè)因緣故，失樂及樂想，

住於邪見法，不識善儀則，

不?佛所化，常墮於惡道。

佛爲世間?，久遠時乃出，

哀愍諸衆(zhòng)生，故現(xiàn)於世間。

超出成正覺，我等甚欣慶，

及餘一切衆(zhòng)，喜歎未曾有。

我等諸宮殿，?光故嚴飾，

?以奉世尊，惟垂哀納受。

願以此功德，普及於一切，

我等與衆(zhòng)生，皆?成佛道。’

“?時五百萬億諸梵天王偈讚佛巳，各白佛言：‘惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫?！瘯r諸梵天王而說偈言：

“‘世尊轉法輪，擊甘露法鼓，

度苦惱衆(zhòng)生，開示涅槃道。

惟願受我請，以大微妙音，

哀愍而?演，無量劫?法。’

“?時大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請，?時三轉十二行法輪——若沙門、婆?門，若天、魔、梵及餘世間所不能轉——謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道；及廣說十二因緣法——無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。

“佛於天人大衆(zhòng)之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等衆(zhòng)生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是巳後，諸聲聞衆(zhòng)無量無邊不可稱?。

“?時十六王子——皆以童子出家而爲沙彌，諸根通利，智慧明了，巳曾供養(yǎng)百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多?三藐三菩提——俱白佛言：‘世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆巳成就。世尊亦當爲我等說阿耨多?三藐三菩提法，我等聞巳，皆?修學。世尊！我等志願如來知見，深心所?，佛自證知?！?時轉輪聖王所將衆(zhòng)中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王?聽許。

“?時彼佛受沙彌請，過二萬劫巳，乃於四衆(zhòng)之中說是大乗經(jīng)，名‘妙法蓮蕐’，敎菩薩法，佛所護?。說是經(jīng)巳，十六沙彌爲阿耨多?三藐三菩提故，皆?受持，諷誦通利。說是經(jīng)時，十六菩薩沙彌皆悉信受；聲聞衆(zhòng)中，亦有信解；其餘衆(zhòng)生千萬億種，皆生疑惑。佛說是經(jīng)，於八千劫未曾休廢。說此經(jīng)巳，?入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫，爲四部衆(zhòng)廣說分別妙法蕐經(jīng)。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等衆(zhòng)生，示敎利喜，令發(fā)阿耨多?三藐三菩提心。

“大通智勝佛過八萬四千劫巳，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大衆(zhòng)：‘是十六菩薩沙彌甚爲希有，諸根通利，智慧明了，巳曾供養(yǎng)無量千萬億?諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示衆(zhòng)生，令入其中。汝等皆當??親近而供養(yǎng)之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經(jīng)法，受持不毀者，是人皆當?shù)冒Ⅰ穸?三藐三菩提、如來之慧?！?/p>

佛告諸比丘：“是十六菩薩常樂說是妙法蓮蕐經(jīng)。一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等衆(zhòng)生，世世所生與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得値四萬億諸佛世尊，于?不盡。

“諸比丘！我?語汝：‘彼佛弟子十六沙彌，?皆得阿耨多?三藐三菩提，於十方國土現(xiàn)在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞以爲眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂；東南方二佛，一名師子音，二名師子相；南方二佛，一名虗空住，二名常滅；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱；西北方二佛，一名多摩?跋栴檀香神通，二名須彌相；北方二佛，一名雲(yún)自在，二名雲(yún)自在王；東北方佛，名壞一切世間怖畏，第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多?三藐三菩提?！?/p>

“諸比丘！我等爲沙彌時，各各敎化無量百千萬億恒河沙等衆(zhòng)生，從我聞法，爲阿耨多?三藐三菩提。此諸衆(zhòng)生，于?有住聲聞地者，我常敎化阿耨多?三藐三菩提。是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧，難信難解。?時所化無量恒河沙等衆(zhòng)生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，?有弟子不聞是經(jīng)，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有?名。是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經(jīng)，唯以佛乗而得滅度，更無餘乗，除諸如來方便說法。

“諸比丘！若如來自知涅槃時到，衆(zhòng)又淸淨、信解堅固、了達空法、深入禪定，便集諸菩薩及聲聞衆(zhòng)，爲說是經(jīng)。世間無有二乗而得滅度，唯一佛乗得滅度耳。比丘當知！如來方便，深入衆(zhòng)生之性，知其志樂小法，深著五欲，爲是等故說於涅槃。是人若聞，則便信受。

“譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處。若有多衆(zhòng)，欲過此道至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導衆(zhòng)人欲過此難。所將人衆(zhòng)中路懈退，白導師言：‘我等疲極，而?怖畏，不能?進；前路猶遠，?欲退還?！瘜煻嘀T方便而作是?：‘此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？’作是?巳，以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城，告衆(zhòng)人言：‘汝等勿怖，莫得退還。?此大城，可於中止，隨意所作。若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去?！菚r疲極之衆(zhòng)，心大歡喜，歎未曾有：‘我等?者免斯惡道，快得安隱?！妒切\(zhòng)人前入化城，生巳度想、生安隱想。?時導師，知此人衆(zhòng)?得止息，無?疲倦。?滅化城，語衆(zhòng)人言：‘汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作，爲止息耳?！?/p>

“諸比丘！如來亦?如是，?爲汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。若衆(zhòng)生但聞一佛乗者，則不欲見佛，不欲?近，便作是?：‘佛道長遠，久受勤苦乃可得成。’佛知是心怯?下劣，以方便力，而於中道爲止息故，說二涅槃。若衆(zhòng)生住於二地，如來?時?便爲說：‘汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非眞實也。但是如來方便之力，於一佛乗分別說三。’如彼導師，爲止息故，化作大城。?知息巳，而告之言：‘寶處在近，此城非實，我化作耳。’”?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“大通智勝佛，十劫坐道場，

佛法不現(xiàn)前，不得成佛道。

諸天神龍王、阿修?衆(zhòng)等，

常雨於天蕐，以供養(yǎng)彼佛。

諸天擊天鼔，幷作衆(zhòng)?樂，

香風吹萎蕐，更雨?好者。

過十小劫巳，乃得成佛道，

諸天及世人，心皆懷踴躍。

彼佛十六子，皆與其眷屬，

千萬億圍繞，俱行至佛所，

頭面禮佛足，而請轉法輪：

‘聖師子法雨，?我及一切?！?/p>

世尊甚難値，久遠時一現(xiàn)，

爲覺悟羣生，震動於一切。

東方諸世界，五百萬億國，

梵宮殿光曜，昔所未曾有。

諸梵見此相，尋來至佛所，

散蕐以供養(yǎng)，幷奉上宮殿，

請佛轉法輪，以偈而讚歎。

佛知時未至，受請黙然坐。

三方及四維、上下亦??，

散蕐奉宮殿，請佛轉法輪：

‘世尊甚難値，願以本慈悲，

廣開甘露門，轉無上法輪?！?/p>

無量慧世尊，受彼衆(zhòng)人請，

爲宣種種法：‘四諦十二緣，

無明至老死，皆從生緣有。

如是衆(zhòng)過患，汝等應當知?！?/p>

宣暢是法時，六百萬億姟，

得盡諸苦際，皆成阿?漢。

第二說法時，千萬恒沙衆(zhòng)，

於諸法不受，亦得阿?漢。

從是後得道，其?無有量，

萬億劫筭?，不能得其邊。

時十六王子，出家作沙彌，

皆?請彼佛，演說大乗法：

我等及營從，皆當成佛道，

願得如世尊，慧?第一淨。

佛知童子心，?世之所行，

以無量因緣、種種諸譬喻，

說六波?蜜，及諸神通事。

分別眞實法，菩薩所行道，

說是法蕐經(jīng)，如恒河沙偈。

彼佛說經(jīng)巳，靜室入禪定，

一心一處坐，八萬四千劫。

是諸沙彌等，知佛禪未出，

爲無量億衆(zhòng)，說佛無上慧。

各各坐法座，說是大乗經(jīng)，

於佛宴寂後，宣揚助法化。

一一沙彌等，所度諸衆(zhòng)生，

有六百萬億，恒河沙等衆(zhòng)。

彼佛滅度後，是諸聞法者，

在在諸佛土，常與師俱生。

是十六沙彌，具足行佛道，

?現(xiàn)在十方，各得成正覺。

?時聞法者，各在諸佛所，

其有住聲聞，漸敎以佛道。

我在十六?，曾亦爲汝說，

是故以方便，引汝?佛慧。

以是本因緣，?說法蕐經(jīng)，

令汝入佛道，愼勿懷驚懼。

譬如險惡道，逈絕多毒獸，

又?無水草，人所怖畏處。

無?千萬衆(zhòng)，欲過此險道，

其路甚曠遠，經(jīng)五百由旬。

時有一導師，強識有智慧，

明了心決定，在險濟衆(zhòng)難。

衆(zhòng)人皆疲倦，而白導師言：

‘我等?頓乏，於此欲退還?！?/p>

導師作是?：‘此輩甚可愍，

如何欲退還，而失大珍寶？’

尋時思方便，當設神通力，

化作大城郭，莊嚴諸舍宅，

周帀有園林，渠流及浴池，

重門高樓閣，男女皆?滿。

?作是化巳，慰衆(zhòng)言勿懼：

‘汝等入此城，各可隨所樂?！?/p>

諸人?入城，心皆大歡喜，

皆生安隱想，自謂巳得度。

導師知息巳，集衆(zhòng)而告言：

‘汝等當前進，此是化城耳。

我見汝疲極，中路欲退還，

故以方便力，權化作此城。

汝?勤精進，當?至寶所?！?/p>

我亦?如是，爲一切導師。

見諸求道者，中路而懈廢，

不能度生死，煩惱諸險道。

故以方便力，爲息說涅槃。

言：‘汝等苦滅，所作皆巳辦?！?/p>

?知到涅槃，皆得阿?漢，

?乃集大衆(zhòng)，爲說眞實法。

諸佛方便力，分別說三乗，

唯有一佛乗，息處故說二。

?爲汝說實，汝所得非滅，

爲佛一切智，當發(fā)大精進。

汝證一切智，十力等佛法，

具三十二相，乃是眞實滅。

諸佛之導師，爲息說涅槃，

?知是息巳，引入於佛慧。”

妙法蓮蕐經(jīng)卷第三