答琳公難

答琳公難

孔雖曰語(yǔ)上。而云聖無(wú)階級(jí)。釋雖曰一合。而云物有佛性。物有佛性其道有歸。所疑者漸教。聖無(wú)階級(jí)其理可貴。所疑者殆庶。豈二聖異塗將地使之然。斥離之歎始是有在。辭長(zhǎng)之論無(wú)乃角弓耶。

難云。若其永背空談。翻與末說(shuō)。若始終相扶。可循教而至。可謂公孫之辭辯者之囿矣。夫智爲(wèi)權(quán)本。權(quán)爲(wèi)智用。今取聖之意則智。即經(jīng)之辭則權(quán)。?權(quán)以爲(wèi)檢。故三乗咸蹄筌。既意以歸宗。故般若爲(wèi)魚兔。良由民多愚也。教故迂矣。若人皆得意。亦何貴於攝悟假知之論?。明在有者能爲(wèi)逹理之諫。是爲(wèi)交賒相傾。非悟道之謂。與其立論有何相違。燕北越南有愚空聖。其理既當(dāng)。頗獲於心矣。若勤者日?。瞻者驟進(jìn)。亦實(shí)如來(lái)言。但勤未是得。瞻未是至。當(dāng)其此時(shí)?？芍^向宗。既得既至?？芍^一悟。將無(wú)同轡來(lái)馳而云異轍耶。