與楊德祖書(shū)

與楊德祖書(shū)

植白：數(shù)日不見(jiàn)，思子爲(wèi)勞，想同之也。僕少小好爲(wèi)文章，迄全于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨(dú)步於漢南，孔璋鷹揚(yáng)於河朔，偉長(zhǎng)擅名於青土，公榦振藻於海隅，德璉發(fā)跡於此魏，足下髙視於上京。當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈虵之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王於是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國(guó)矣。然此數(shù)子，猶復(fù)不能飛軒絶跡，一舉千里也。以孔璋之才，不閒於詞賦，而多自謂能與司馬長(zhǎng)卿同風(fēng)，譬畫(huà)虎不成反爲(wèi)狗也。前有書(shū)嘲之，反作論盛道僕讚其文。夫鍾期不失聽(tīng)，于今稱(chēng)之。吾亦不能妄嘆者，畏後世之嗤余也。世人著述，不能無(wú)病，僕嘗好人譏彈其文，有不善，應(yīng)時(shí)改定。昔丁敬禮嘗作小文，使僕潤(rùn)飾之，僕自以才不過(guò)若人，辭不爲(wèi)也。敬禮謂僕：卿何所冝難，文之佳惡，吾自得之。後世誰(shuí)相知定吾文者邪？吾嘗歎此達(dá)言，以爲(wèi)羙談。

昔尼父之文辭與人通流，至於制春秋，遊、夏之徒，乃不能措一辭。過(guò)此而言不病者，吾未之見(jiàn)也。蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍全之利，乃可以議於斷割。劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，訾五覇於稷下，一旦而服千人。魯連一説，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無(wú)息乎？人各有好尚，蘭　蓀蕙之芳，衆(zhòng)人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六莖之發(fā)，衆(zhòng)人所共樂(lè)，而墨翟有非之之論。豈可同哉！今徃僕少小所著辭賦一通，相與夫街談巷説，必有可采。撃轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也。昔楊子云，先朝執(zhí)?之臣耳，猶稱(chēng)壯夫不爲(wèi)也。吾雖薄德，位爲(wèi)蕃侯，猶庻幾戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨爲(wèi)勲績(jī)，辭賦爲(wèi)君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庻官之實(shí)録，辯時(shí)俗之得失，定仁義之?，成一家之言。雖未能蔵之於名山，將以傳之於同好，非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，待惠子之知我也。明早相迎，書(shū)不盡懐。曹植白：