正訛門

正訛門

宋謝眺詩(shī)云。芳洲採(cǎi)杜若。正觀中醫(yī)局求杜若。度攴郎。乃下坊州令貢。州司判報(bào)云。不出杜若。應(yīng)由謝眺詩(shī)悮也。太宗聞之大?。判司改雍州司法。度攴郎免官。

張安道云。江鄰?言。孟郊死葬北邙山。非退之詩(shī)也。賀家湖上天花寺。一一僧窓向水開。不用閉門防俗客。愛閒能有?人來。此呉文靖詩(shī)也。

灔澦歌。水經(jīng)云：白帝山城門西江有孤石，冬出二十餘丈，夏即沒。去郡二十里有瞿塘湍，言灔澦石與城郭門外石潛通。蜀人徃燒火伏時(shí)則灔澦邉沸。王濬平呉尢作預(yù)石，今訛曰灔澦瞿塘湍水急。諺曰：灔澦大如馬，瞿塘不可下。

老杜有杜日兩篇，其一曰：尚想東方朔，詼諧割肉歸。然而漢書所載事乃伏日。山谷云：老杜長(zhǎng)鑱短鑱白木柄，我生托此以為命。黃獨(dú)無(wú)苗山雪盛，短衣數(shù)挽不揜脛。徃時(shí)儒者不解黃獨(dú)義，改爲(wèi)黃精。學(xué)者承之，以余攷之，蓋黃獨(dú)是也。本草諸魁注：黃獨(dú)，肉白黃色，漢人蒸食之，江東謂之土芋。余求之江西，江西謂之土卵。蒸煑食之，?，芋魁也。

老杜家諱閑，而詩(shī)中有云：翩翩戯蝶閑過幔。或云恐傳者謬不有。宴王使君宅詩(shī)云：汎愛憐霜?，留歡卜夜閑。余以為當(dāng)以閑為正，臨文恐自不以爲(wèi)避也。

老杜送賈閣老出守汝州云：雲(yún)山紫邏深。世之注云：邏，塞也，取巡邏之義。而余觀九域圖乃云：汝州有紫邏山，

京師人呼大夫?yàn)榇蟾?，呼承制為承池，蓋語(yǔ)訛也。有入戯為句云：大夫何嘗斧，承制豈當(dāng)池。

舊以王維有詩(shī)名，而好取人章句，如行到水窮處，坐看雲(yún)起時(shí)，乃英華集詩(shī)也。漠漠水田飛白鷺，隂隂夏木囀黃?，乃李嘉祐詩(shī)也。余以為有摩詰之才則不可，然是剽?之雄耳。

劉貢父作詩(shī)話，稱杜甫云：功曹非復(fù)漢蕭何。按光武謂鄧禹何以不掾功曹，謂曹叅嘗為功曹，云鄼侯，非也。雍丘江子載云：高祖紀(jì)：何為主吏？孟康曰：主吏，功曹也。貢父之言過矣。

貢父又云：白樂天詩(shī)云：請(qǐng)錢不早朝，請(qǐng)作平聲，唐人語(yǔ)也。江子載亦云：顔師古注漢書，請(qǐng)或音才性反，或不音。唐或以請(qǐng)作平聲，悮矣。

舒王集中有落星寺詩(shī)，其末云：勝槩惟詩(shī)可収拾，不才羞作等閑來。落星寺在彭蠡湖中，劉咸臨嘗親見寺僧，言?時(shí)目覩閩中章傳道作此詩(shī)，其前六句皆同，其末云：勝槩詩(shī)人盡収拾，可憐蘇石不曾來。蘇石謂子羙并曼卿也。後人愛其詩(shī)者，改末句作舒王詩(shī)傳之，遂使一篇之意不完，其體與舒王所作詩(shī)語(yǔ)不同也。

荘子曰：野馬也，塵埃也，乃是兩物。古人謂野馬塵埃。呉融賦曰：動(dòng)梁間之野馬。韓渥詩(shī)云，牕裏日光飛野馬，恐不然。野馬乃田間逰氣，逺望如群馬，又如水浪。佛書謂如?時(shí)野馬陽(yáng)熖，即此物也。章聖朝試天德清明賦，有閩士破題云：天道如何，仰之彌高。會(huì)考試者亦閩人，遂中選。又荊南士人今雪詩(shī)用先字韻，其末句云：十二峰前旋旋添。

守郡謂之建麾。蓋用顔延年一麾乃出守之句，不知其悞也。延年謂一麾之麾，如武王右秉白旄以麾之麾耳。延年贈(zèng)始平詩(shī)云：屢薦不入官，一麾乃出守。謂山濤薦咸為吏部郎，三上而武帝不用，其後一擠，遂出始平，故有此句。延年被擯，以此自托爾。後杜牧之爲(wèi)登樂逰原詩(shī)云：擬把一麾江海去，樂逰原上望昭陵。遂為故事。

今人不用廝字，唐人作斯音，五代時(shí)作入聲，陶榖詩(shī)云尖簷帽子卑凢廝是也。樂天又云：金屑琵琶槽，雪擺胡騰。琵琶胡語(yǔ)與今人同。

少陵詩(shī)云：皂鵰寒始急。白公歌云：千呼萬(wàn)喚始出來。皆以為語(yǔ)病，其實(shí)不然。事之終始則音上聲，有所宿留則音去聲。二公詩(shī)非語(yǔ)病也。

宋景文言大孤山以孤獨(dú)為字，有廟在江壖，乃為婦人形。陳蕳夫留詩(shī)曰：山稱孤獨(dú)字，廟塑女郎形。過客須知誤，行人尚乞靈。時(shí)稱佳句。

羊愔太山人，甞逰阮郎亭。崕下有篆字詩(shī)刻石，世傳漢阮肇所書。驗(yàn)之，乃李陽(yáng)氷?duì)?wèi)緒雲(yún)令時(shí)，逰此亭題耳。詩(shī)云：阮客家何在？仙雲(yún)洞口橫。人間不到處，今日此中行。

杜少陵詩(shī)云：家家飬烏鬼，頓頓食黃魚。說者謂?峽間有鬼戶，乃夷人也，不聞?dòng)袨豕?。蓋蜀人臨水居者，皆飬鸕鷀繩繫其頸，使捕魚，得魚則倒持出之，至今如此。

詩(shī)家用也字，本皆音夜。杜詩(shī)云：清絶也。元禎云：也向慈恩寺裏?。今人讀為如字，非也。張端為河南司録，府當(dāng)祭社，買豬呈尹，豬走入端家，即取殺之。吏以白尹，尹召端問，端對(duì)：按律云：豬夜入人家，主人登時(shí)殺之，勿論。尹大?，令別市豬。

歐陽(yáng)公記陶榖詩(shī)末厥兵不暁其意。余謂今人呼禿尾犬為厥尾，衣之短者亦呼為厥。然則此兵正謂其末賤耳。今人不以末厥相連言之，其義則是也，不然，則不可對(duì)卑凢廝。世人語(yǔ)虛偽者為何樓，似汎濫之名，其實(shí)不然。國(guó)初京師有何家樓，其下所賣物皆汚濫者，故人以此目之。樓巳廢，語(yǔ)尚在也。俳優(yōu)人言河市樂人，說者謂石駙馬在南都。其家樂甚盛。詆誚南河市中樂人。故得此名。其不然。唐元和時(shí)燕呉行紀(jì)巳有河市字。大抵不?軍中有河市者。散樂名也。又人謂事之陳乆者為賛本五代時(shí)有馬賛者為使府幕官。其人魯戇。有所聞見。他人巳熟。而巳方為新竒而道之。時(shí)人見有言事之陳者。皆號(hào)賛云。

薛簡(jiǎn)肅公尹開封。以嚴(yán)為治。謂之薛出油。其後牧成都。歳豐。人樂其俗。與之逰。作春逰好十首。自號(hào)薛春逰。欲換前稱也。李文正進(jìn)永昌陵挽辭云。奠玉五廻朝上帝。御樓三度納降王。當(dāng)時(shí)群臣皆進(jìn)。惟文正詞最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶、江南李煜也。五朝上帝則誤矣。建?盡四年，明年初郊，改乾德。至六年再郊，改元開寳。五年又郊，而不改元。九年己平江南，四月大雩，告謝扵西京。欲蓋執(zhí)玉祀天者，實(shí)四也。當(dāng)時(shí)人必繆傳者誤為五耳。

古詩(shī)云：?中有短歌，欲寄?飛燕。意以燕春來秋去，自可寄書，故寓言爾。今人馴養(yǎng)家鴿，攜在外數(shù)千里，輙能還家？蜀人以事至京師者，以鴿寄書，不旬日而逹。賈人舶船浮海，亦以鴿寄書，皆非虛言也。陸機(jī)使黃耳寄書，此殆不然。自洛至呉，更厯江淮。犬何能濟(jì)。必從舟楫而渡。犬又豈能諭意扵渉人?；蛘咧^陸機(jī)有奴名黃耳。因此爲(wèi)狗也。

淮南張佖知舉進(jìn)士。試天雞弄和風(fēng)。佖但以文選中詩(shī)句爲(wèi)題。未甞詳究也。有進(jìn)士白試官云。爾雅　天雞?天雞。天雞有二。未知孰是。佖大驚不能對(duì)。亟取爾雅，檢釋?，有　天雞小?，黒身赤頭，一名莎雞，一名樗雞。釋鳥有?，天雞赤羽。逸周書曰：文?若彩雞。成王時(shí)蜀人獻(xiàn)之。江東士人深於學(xué)問有如此者。

李白戯杜甫云：借問別來太痩生，只爲(wèi)從前作詩(shī)苦。太痩生，唐人語(yǔ)也。至今尢以生爲(wèi)語(yǔ)助，所謂可憐生作么生，何似生之?是也。陶穀有詩(shī)云：尖簷帽子卑凢廝，短靿靴兒末厥生。亦當(dāng)時(shí)語(yǔ)也。余天章景祐間巳聞此語(yǔ)。時(shí)陶公卒未乆，人莫曉其義。王元叔慱學(xué)多聞，最為多識(shí)，亦不知爲(wèi)何語(yǔ)也。記之必有知之者。

延州五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對(duì)立，高方典郡，始展東西北三城。予讀杜詩(shī)云：五城何迢迢，迢迢隔河水。延州秦北門，山川猶可恃。乃知天寳間巳有五城也。

茶芽，古謂之雀舌麥顆，取其至嫩也。余謂茶之羙者，其質(zhì)素良，而所植之土又羙，則新芽一發(fā)，便長(zhǎng)寸餘，其細(xì)如針，惟芽長(zhǎng)為上品，以其質(zhì)榦土力皆有餘也。如雀舌、麥顆，極下材耳，乃北人不識(shí)，誤爲(wèi)品題。予山居有茶崘，為茶崘詩(shī)曰：誰(shuí)把嫩香名雀舌，定知北客未曾嘗。不知靈草天然異，一夜風(fēng)吹一寸長(zhǎng)。

司馬君實(shí)嘗論九旗之名，旗與旂相近，緩急何以區(qū)別？小雅庭燎夜向晨，言觀其旂。左傳尾伏辰取虢之?dāng)?，?dāng)為芹音耳。關(guān)中人言清濁之清則不改，言丹青之青為萋，又以中為蒸，?為塵。不知旂本是芹，亦?中人語(yǔ)轉(zhuǎn)，丹青之言萋也。五方之人，語(yǔ)言若是者多。閩人以高為歌，荊楚以雞為斤，文士作歌詩(shī)，亦多不悟也。向丞相敏中知長(zhǎng)安，不敢賣蒸餅，云觸諱，蓋關(guān)中人以中為蒸也。増修詩(shī)話總龜卷之廿九。