伊訓(xùn)論

伊訓(xùn)論

爲(wèi)人君者，必鑒前古，然後可以知興替；必法先王，然後可以繼統(tǒng)業(yè)。伊尹訓(xùn)太甲，稱有夏先後，禹、啓、少康，德足以格天地，寧鬼神，微及扵，鳥獸魚鱉，咸遂其生。逮桀弗率，天降禍災(zāi)，假手于湯，討而伐之，是欲太甲鑒前古而知興替之由也。又稱成湯布昭不殺之聖武，以寛政代桀虐，用得衆(zhòng)心，而兆民?懷。又稱湯自始修人事之紀(jì)，以至于有萬邦，本乎無我，以從諫諍，法古以若先民，爲(wèi)君明，爲(wèi)臣忠，其恕也，與人不求備，其仁也。儉身若不及，所以能膺天命，有天下，其難如此。是欲太甲法先王以繼統(tǒng)業(yè)之重也。鑒前古以知興替，法先王以繼統(tǒng)業(yè)爲(wèi)君之要舉矣。至若戒以嗣德在初，欲其愼始；戒以立愛爲(wèi)親，立敬爲(wèi)長，欲其務(wù)本。言湯之求哲人，俾輔後嗣，則告以舊人可與圖政；言湯之制官刑，有三風(fēng)十愆，則告以一過可以亡國。言作善降祥，作不善降殃，則告以天之禍福無心，唯人自召。言德罔小，萬邦惟慶，不德罔大，墜厥宗，則告以小善足以福天下，小惡足以覆宗廟。凡其格言善訓(xùn)，丁寧切至如此，可謂忠亮篤誠，以道事君者也。此所以營于桐宮，而太甲不之疑，天下不之議，百世之下，言忠臣者，必推之也。