靈寳凈明院教師周眞公起請畫一

靈寳凈明院教師周眞公起請畫一

方丈上荷六位眞師，旣授以淨明眞經(jīng)，經(jīng)有奧義，合叩問玄微，庶幾得承演教之意，一一詳細批教，?甚。方丈拜問：

一、經(jīng)云：修吾道者，可膺員數(shù)參侍。玉晨三五飛歩篇云：三五之法，特其要略。推而大之，其記數(shù)不過三五十，已問之矣。不知歩三五時，畫綱圖歩之，或只地上視地形爲綱歩之？此須以足歩，或以玄綱流演存想而歩之。

玄綱即想至飛歩，則爲圖歩之。

一、能事父母，天尊降靈。居家事父母，在朝忠於君。方丈父母倶亡，止有一弟，又在逺處，懷終天永感之戚，如何應(yīng)得經(jīng)法行、孝之事。柰何爲臣孤逺，雖有赤忠，不得施設(shè)，爲之柰何？

立身揚名，斯爲孝矣。不尸祿位，斯爲忠矣。隨冝施設(shè)，孝悌在也。

一畫服日精，夜飡月液。如何是服日精與飡月液之法，乞賜指教。此日月髙奔之道。

一、流金火鈴，此是符名，唯復是神名，是兵將之名，乞賜指示。

南斗錬丹火候使者之名，所謂相火。

一、天樞之主，是謂道陵。乞問如何是道陵？

道陵天師，張監(jiān)度眞諱。

一、該括地象，皆其主首。如何是地象？如何該括？望賜詳誨。

地象八卦之位，卦各有宮分。一、五岳四海，各有其機。如何是五岳四海之機？乞賜詳誨。

此二節(jié)，言夫血炁?度，如心包合漳之義。

一、經(jīng)云：內(nèi)外之壇，統(tǒng)十六將，各有天樞之節(jié)制，有在天罡之所部，用之之法，各有呼召。聲隨炁至，炁與神交，自然見前，可以役使。如何呼召，便肯立至？呼召不至時，如何？十六將，雖有考召、枷鬼、黃頭之稱，恐是所職神號，未是甚姓名。又云：各有副將，敢問副將之名？如何役使呼召，使其必至？詳乞批誨。

經(jīng)中有召凈明神將符。未見，引上書。旣見，則任意坐以使之。

一、仙梯在目，而人不知。如何是仙梯在目？何以不在於心而在目？乞賜旨教。

仙梯，舌也。舌不可見，而言。在目，謂內(nèi)視五臟，先見其舌。

一、太上三清，空同赤耳。

空同，元始隱諱。赤，則道君。耳，則老君。

一、玉皇紫微，致逺仲智。致逺仲智四字，莫便是玉皇紫微隱名隱字否？不知是名或是字？上二字是甚位？下二字是甚位？

致逺，玉皇名。仲智，紫微名。

一、南北二斗、三臺所記子辛、子寅、庚戊、丁壬、子癸之神，方丈所收斗樞秘要金鏁流珠經(jīng)云：太一眞人，其妻可氏，夜夢七色之光，生子七人。後入白玉洞修行，立七名曰：可辛、可寅、可惠、可眞、可憐、可戊、可庚。今淨明經(jīng)曰：子辛、子寅、子癸，而庚、戊、丁、壬不言子言，恐是皆合連子字，莫便是北斗之神否？不知北斗之神衣著服色，男子女子，乞賜詳誨。

其下皆稱子。衣服有定格，如披髮衣白，用兵役使神將；冠冕，則朝眞；甲胄，則衛(wèi)上帝。而二斗皆或男，或化現(xiàn)。孟叔、孟良、仲寳、仲卿、季王、季乾，莫是南斗之神否？或名或字，乞詳旨誨端的，并男子女人，衣著裳服。

是其隱名。上清之衣而變化各有，男女無定。

一、三臺之中，雲(yún)育、齊京、奉良、清乞，四聖神君。旣言三臺，合有三名，今卻是四聖，又名四聖神君，不知如何？恐脫三臺之名。四聖者，不知是何四聖，是北極、天蓬、眞武等四聖否？幷乞詳批。

雲(yún)育，上臺名也。四聖，即天蓬已下四聖。

一、太隂太陽，日月尊星，其名烜朒。其名只兩字，莫是太陽名烜，太隂名朒否？是。

一、五行之辰，是以別稱。水星名衍，火星名熒，木星名苖，金星名堅，土星名鎮(zhèn)。方丈得五星眞皇君秘名曰：北方辰星，名啓咺，字精原。東方歳星，名澄瀾，字清凝。南方熒?星，名維停，字散融。西方太白星，名寥陵，字振?。中央鎭星，名藏陸，字耽延。與不同何也？

有眞名、隱名、內(nèi)名、道號各不同，隨其文字呼召，不必一一生疑。

一、三十二天，自恭華搖伯以下八句，乃三十二字，莫是三十二天否？經(jīng)云：此其隱名，字載，度人不知度人。經(jīng)中何句乃是其字？如太黃皇曽天，鬱繿玉名。上句是字，下句是字，恐天自是天名，帝自是帝名。又度人經(jīng)，每天帝句，有五字或七字、八字者，如太釋玉隆騰勝天之類。伏乞明賜開折，以曉後學之愚昧。

三十二天，此其名；如亶婁何薈，是內(nèi)名。則鬱繿玉名，是字也。

一、二十八宿自清宗立鞠以下，共七字，二十八字，必是二十八宿之名。不知清宗立鞠，合從甚宿，爲名字起頭？經(jīng)云：此其經(jīng)是二十八宿，爲經(jīng)星。五星爲緯否？二十八宿不動，以爲經(jīng)。五星周行，災(zāi)福係焉。如織有緯，文章出焉。

一、五星列照，有時化身。乞問如何化身？

化身者，爲人下降人間，如金星之爲太白。

一、經(jīng)云：三五飛歩，流綱之緫，天英是爲七變。又云：三五飛歩，乃其要略。今云：三五飛歩卻爲流綱之緫。元綱流演，大與三五不同。又方丈收九官三五之歩，有陽斗、隂斗，自天英歩入天蓬，爲隂斗；自天蓬歩入天英，爲陽斗；不知是否？呪云：斗要妙?，十二辰。乘光明?，威武陳。此自天英出天蓬也。又有陽斗呪曰：日月明，乾坤配。斗道光，鬼道廢。吾從天蓬入天內(nèi)，略過衝輔退，反歸卻向天禽與心對。逢著柱任去英?。人道通，鬼道礙。此自天蓬出天英，爲陽斗也。又云：隂斗夏至，陽斗冬至。今學三五飛歩，不知用甚呪甚斗？人多念得斗要妙?十二辰一呪?；蛟婆R寢歩隂斗方上寢牀，是夜歩隂斗，嗽不知是否？若出門出行皆便歩，只以足歩爲綱，不用圖。又云有圖。不知如何。今經(jīng)云：三五飛歩。不知如何歩，乞詳以批誨，庶正舛誤闕失，望賜明旨。

道生一，一生二，二生三。三自三之後，不可得而同矣。三五飛歩，乃元綱之要略也。隂陽二呪，出入起臥皆用之。以足爲綱，不用圖。

一、經(jīng)云：三甲與六丁，此出其宗。不知使三甲、六丁，如何用訣？何謂出其宗？世有三甲經(jīng)不眞，用之不驗。六丁亦然。望賜詳喻以教後學。

三甲、六丁，經(jīng)中有法，役使之道乆。故可見，用意不勤，則神不應(yīng)，非法之罪。

一、淨明法云：當遇縁合之人，望東燒香以問我，我許即傳。即我是度師，汝爲保舉之師。今有縁合之人，八行俱全，至誠好道，忠孝可傳之人。東向燒香，以問眞師，如何知其許傳？如何報應(yīng)也？乞賜批教，以爲準的。未敢具表申奏祖師，當先以投名狀幷保舉狀繳燒，以求報應(yīng)，或乞夢，或乞四直功曹，傳仙旨也。

此謂已聞見人道成時用。如未見，則燒保舉狀，望東燒香，祈夢?而已。

一、帝君諸位神明，逐日供養(yǎng)，合係皈依。上依常式供養(yǎng)帝君，遂日合與不合拜禮？又有神王、直符、功曹之類，相夾雜在一壇供養(yǎng)。莫自帝君、神王、眞官已上合拜，傳香、使者已下只合皈依頂禮？乞賜分別指教。

經(jīng)法中自有逐日燒香法曰

一、法云：菟掘?符，飛治急病。不知如何訣目使飛治急??？飛者，是以火燒飛之。如何使符能飛去？用何直符持去？乞賜詳諭。菟掘?，即符神名也。是火燒之。

一、自度脫六親救治百病符，皆可雕印子印否？印時存想，如書符時，如度脫六親符，服錬身形符，日日服食?？质聤Z，每日書寫，不辦救治百病。已下三符，不日用遇，使時旋書，莫不須雕印。若遇時災(zāi)瘟疫，散施符水，請給多時，還可用印印否？乞一一批誨。

雕印便於修行養(yǎng)炁者。凡淨明符，除唾易修摩不可用，其他皆可用。

一靈書中，散符名下云：念呪或一徧，或三徧者，唯後只是念散符呪，是念靈書三徧呪，書揚岐囉囉。符云：恰訣念呪。不知是念靈書三徧，或只書念揚岐囉囉一句？又諸符多有不說徧數(shù)者，云念呪書符。乞一一批誨。

只念散符一句。在符下者，此符是也。如是有無徧數(shù)者，皆七徧?？醋骱斡谜撸詿?。

方丈伏覩眞師批誨，慈悲一一遭遇之。幸庶使演其眞教，不爲人所難曉。然後可以教人，不辱方丈拜問。

靈寳淨明院教師周眞公起請畫一