跋憨山大師獄中墨蹟

跋憨山大師獄中墨蹟

五乳憨山大師弘法?難時，於獄中讀圓覺至四相章，作偈四絕，又於圓覺偈前書四言，觀世偈一十六韻，又與幻依大師書一紙，亹亹千言，皆一時筆蹟也。其偈一死生，了夢幻，莫非遊戲非道，以行佛道之語。至其書，則曰：某以夙???，道力孱?，業(yè)不勝?，往往多遭障緣，不獨有累初心，抑且玷汙法門，爲師友憂。又曰：今將發(fā)都門之戍所，或不肖無明?氣，剛強難化，上蒙諸佛以折伏而成就之耶？又曰：臨別書，此致幻師將以普謝十方，同願知識，代爲哀請三寶加被，令不肖罪根早拔，道果速成，則劫劫生生，不忘今日爲初地因緣。細?此等語，又似於死生禍患猶不能無避就之心，乃與其偈語甚不倫，何哉？此其所以爲五乳大師之不可測識也。葢爾時以王法陷囹圄中?，除大師而外，誰能?形骸如漚泡露電乎？故爲其說法曰：四大幻身，本無一物，愚?執(zhí)之，愛憎桎梏。誰能夜靜更?，聞?chuàng)e鈴擊鐸，不?然傷?乎？故爲其說法曰：鐘鼓鈴鑼不斷聲，聲聲日夜說無生。誰能寒?到來，不生?避無處之愁怨乎？故爲其說法曰：忽然火向冰山發(fā)，燒盡冰山火不生。誰能於鐵門?鎖時，肎囘思自作自受之往果前因乎？故爲其說法曰：可怪呻吟長夜客，不知因是此中來。誰能於血棒?撲時，不萌一僥倖漏其法網(wǎng)之心乎？故爲其說法曰：痛到徹心酸?處，方知王法甚分明。甚分明?，若謂臣罪當誅，天王聖明也；若謂此中不僅王法，倘能反而求之於己躬，雖吾宗道得三十，道不得三十之旨，初未?外此也。此其爲?yīng)z中人說法之指意如此。至與諸山知識說則不然，故以哀請三寶，代求加被，三致意焉。且諸山與大師何親哉？而皆莫不患其所患，痛其所痛?，爲法故也。彼以爲法，而代吾哀求三寶；我以法施，而堅其所求之心。能求所求，不越一念；爲法法施，更無兩人。?期於水落石出，彼此同登彼岸而後已。此大師一毛端中，所以具無量寶剎，而復(fù)以從都門之戍所，爲無量寶剎中人，作竿頭之進歩也。此其說法，豈可與在獄中時同一式哉？應(yīng)以囹圄身得度?，?現(xiàn)囹圄身而爲說法，四絕十六韻是也；應(yīng)以貶謫戍所身得度?，?現(xiàn)貶謫戍所身而爲說法，與幻依師一紙書是也。嗚呼！?山大澤，龍亡虎逝，今之說法?何法哉？說法之人何人哉？以閨閣溫飽爲德大，以奔走權(quán)貴爲道高，以脅肩諂笑，如脂如韋，爲演唱臨濟宗乘，求一我行我法，不驚寵辱，能齊得喪之知識，出興於世，人之目之，鮮不?爲兇?不祥，涶其面而反走矣。而況肎信其遺言，爲隨類所現(xiàn)之眞身乎？此吾展讀大師此卷，又不禁悲來橫集?也。雲(yún)居密師其寶之，母僅作藏弆先德墨蹟觀云。