經(jīng)筵官進(jìn)職謝恩表虞集

經(jīng)筵官進(jìn)職謝恩表虞集

聖作稽古，知崇效天，開筵肆講於前經(jīng)，當(dāng)寧屢煩於明詔。垂憲萬丗，一新經(jīng)緯之文；有臣十人，並拜便蕃之賜。獨(dú)興?斷，創(chuàng)始明時(shí)。伏惟昔者明王，不以天縱而自聖，本之先哲，式資道揆以開人。故伏羲則畫於河圗，神禹鍚疇於洪範(fàn)，凢將圖治，愼在求聞。蓋帝王傳授之精，布乎方?，而古今治亂之跡，可以鑑觀。爰咨博洽之材，用廣聦明之識(shí)。然守職業(yè)者特見諸政事之著，惟事啓沃者先端其心術(shù)之微。故茲曠典之行，實(shí)重眞儒之寄。必經(jīng)業(yè)可以發(fā)聖賢之藴，必器能可以相禮樂之成，必飬德之全，素?孚信，必至誠(chéng)之積，可致感通。茍非其人，不稱茲選。而臣等性本固陋，學(xué)尤迂踈，守其師說之遺，僅不忘其章句；及轉(zhuǎn)國(guó)人之譯，粗可逹其性情。所謂材有限而道無窮，心欲言而口不逮。猶重昔人之嘆，況乎臣等之愚。是故設(shè)醴上尊，敷氊廣廈，既極詢諮於累歳，蔑聞?報(bào)之微功。敢謂能自得師，坐而進(jìn)道。更錫官聮之重，俾專誦說之司。雖竊恩榮，愈增憂責(zé)。茲蓋伏遇皇帝陛下以乾坤之德爲(wèi)德，以堯舜之心爲(wèi)心，無一念不在於民生，無一事不遵於祖憲。遐方畢服，猶虞水旱之爲(wèi)災(zāi)；群賢在朝，尚恐俊良之攸伏。必合二帝三王之至盛，以登四方萬國(guó)之太平。下收?末於芻蕘，俾益?埃於山海。臣等敢不力循古訓(xùn)，各盡微衷。非先王之法不敢言，冀必由於正路；雖末丗之事不敢避，庶有戒於前車。尚勸九歌，用稱萬壽。