徐元?dú)U詩序

徐元?dú)U詩序

自古論詩者，莫精於少陵別裁僞體之一言。當(dāng)少陵之時(shí)，其所謂僞體者，吾不得而知之矣。宋之學(xué)者，祖述少陵，立魯直爲(wèi)宗子，遂有江西宗派之說。嚴(yán)羽?辭而闢之，而以盛唐爲(wèi)宗，信羽?之有功於詩也。自羽?之說行，本朝奉以爲(wèi)律令。談詩者必學(xué)杜，必漢、魏、盛唐，而詩道之榛蕪彌甚。羽?之言，二百年來遂若塗鼓之毒藥。甚矣。僞體之多，而別裁之不可以易也。嗚呼。詩難言也。不識古學(xué)之從來，不知古人之用心，狥人封已而矜其所知，此所謂以大海內(nèi)於牛跡者也。王。楊盧、駱見哂於輕薄者，今猶是也。亦知其所以劣漢魏而近風(fēng)騷者乎。鈎剔抉摘，人自以爲(wèi)長吉，亦知其所以爲(wèi)騷之苗裔者乎？低頭東野，慬而師其寒餓，亦知其所謂橫空磐硬、妥帖排奡者乎？數(shù)跨代之才力，則李、杜之外，誰可當(dāng)鯨魚碧海之目？論詩人之體製，則溫、李之?，咸不免風(fēng)雲(yún)兒女之譏。先河後海，窮源遡流，而後僞體始窮，別裁之能事始畢。雖然，此益未易言也，其必有所以導(dǎo)之。導(dǎo)之之法維何？亦反其所以爲(wèi)詩者而已。書不云乎：詩言志，歌永言。詩不本於言志，非詩也；歌不足以永言，非歌也。宣已諭物，言志之方也；文從字順，永言之則也。寧質(zhì)而無佻，寧正而無傾，寧貧而無僦，寧弱而無剽。寧爲(wèi)長天晴日，無爲(wèi)肓風(fēng)澁雨；寧爲(wèi)淸渠細(xì)流，無爲(wèi)濁沙惡潦；寧爲(wèi)鶉衣裋褐之蕭條，無爲(wèi)天吳紫鳳之補(bǔ)坼；寧爲(wèi)麤糲之果腹，無爲(wèi)荼堇之螫唇；寧爲(wèi)書生之步趨，無爲(wèi)巫師之鼓舞；寧爲(wèi)老生之莊語，無爲(wèi)酒徒之狂詈。寧病而呻吟，無夢而厭?。寧人而寢貌，無鬼而假靣。寧木客而宵吟，無幽獨(dú)君而晝語。導(dǎo)之於晦蒙狂易之日，而徐反諸言志詠言之故，詩之道其庶幾乎。徐元?dú)U少工爲(wèi)詩，隱長城藝香山中，築室奉母，數(shù)年而其詩益進(jìn)。元?dú)U之爲(wèi)人，淡於榮利，篤於交友，苦心於讀書，而感憤於世道，皆用以資爲(wèi)詩者也。元?dú)U之詩，爲(wèi)一世之所宗，則夫別裁僞體，使學(xué)者志于古學(xué)而不昧其所從，元?dú)U之責(zé)也。余故於元?dú)U之刻其詩而舉以告之，且以爲(wèi)學(xué)元?dú)U之詩者告焉。嗟乎！江西之宗，不百年而羽?闢之。本朝之學(xué)詩者，三變而榛蕪彌甚。元?dú)U之不辭而闢之者，何也？