與翻經(jīng)大徳等書

與翻經(jīng)大徳等書

唐柳宣

稽首諸佛，願護(hù)神威，當(dāng)陳誠願，

罔或尤譏。沈晦未悟，圓覺所歸。

久淪愛海，舟檝攸希。異執(zhí)乖競，

和合是依。玄離取有，理絶過違。

慢乖八正，戲入百非。同捨同辨，

染淨(jìng)混?。簡金去礫，琢玉裨輝。

能仁普鍳，凝慮研幾。契誠大道，

孰敢毀誹？諤諤崇徳，唯唯浸衰。

惟願留聽，度有發(fā)揮。望矜悃悃，垂誨婓婓。

歸敬。曰昔能仁示現(xiàn)，王宮，假歿雙樹，?言既暢，至理亦弘，剎土蒙攝受之恩，懷生沾昭蘇之惠。自佛樹西蔭，覺影東臨，漢魏寔爲(wèi)濫觴，符姚盛其風(fēng)彩。自是名僧間出，逹士連鑣，慧日長懸，法輪恒馭，開鑿之功始自騰顯，弘闡之力仍資什安。別有單?，逺適羅浮圖澄近現(xiàn)趙魏，粗言圭角，未可縷陳。莫不辯空有於一乗，論苦集於四諦。假銓明有，終未離於有爲(wèi)；息言明道，方契證於凝寂。猶執(zhí)玄以求玄，是玄非玄；理因玄以忘玄，或是玄義。雖冥?幽塗，事絶言象，然攝生歸寂，終藉筌蹄。亦既立言，是非鋒起，如彼戰(zhàn)爭，干戈競發(fā)。負(fù)者屏氣。勝者先鳴。故尚降魔制諸外道。自非辯才無畏。答難有方。則物軰喧張。我等恥辱。是故專心適道。一意總持。法幢祇植。法鼔遐震。旗鼔既正。則敵者殘摧。法輪既轉(zhuǎn)。能威不伏。若使望風(fēng)旗靡。對難含膠。而能闡弘三寶。無有是處。尚藥呂奉御入空有之門，馳正見之路，聞持?jǐn)M於昔賢，洞?侔於往哲。其辭辯，其義明，其徳真，其行著，已沐八觧之流，又悟七覺之分。影響成教，若淨(jìng)名之詣菴園；聞道必求，猶波崙之歸無竭。意在弘宣佛教，立破因明之疏。若其是也，必須然其所長，如其非也，理合指其所短。今現(xiàn)僧徒雲(yún)集，並是採石他山，朝野俱聞呂君請益，莫不側(cè)聽瀉水，皆望蕩滌掉悔之源，銷屏疑忿之聚。有太史令李淳風(fēng)者，聞而進(jìn)曰：僕心懷正路，行屬歸依，以實際爲(wèi)大覺玄軀，無爲(wèi)是調(diào)御法體。然皎日麗天，寔助上玄運用？賢僧闡法，實禆天師妙道，是所信受，是所安心。但不敢以黃葉爲(wèi)金，山雉成鳯，南郭濫吹，淄澠混流耳?；蛴挟愖h，豈僕心哉！豈僕心哉！然鶴林已後，嵗將二千，正法既通，末法初踐，玄理鬱而不彰，覺道浸將湮落。玄奘法師頭陀法界，逺逹迦維，目擊道樹金流，仍覩七處八?，毗城鷲嶺，身入彼鄉(xiāng)，娑羅寶階，仍驗虛實。至如歷覧王舍，檀特恒河，如斯等軰，未易具言也。加之西域名僧，莫不面論波若，東域疑義，悉皆質(zhì)之彼師。毗尼之藏，既奉持而不捨，毗曇明義，亦洞觀而爲(wèi)常。蘇妬路既得之於聲明，耨多羅亦剖斷於疑滯。法無大小，莫不韞之胷懐；理無深淺，悉能決之敏慮。故三藏之名，在震旦之所推定；摩訶之號，乃羅衞之所共稱。名實之際，何可稍道？然呂君學(xué)識該博，義理精通，言行樞機，是所詳悉。至於陀羅佛法，稟自生知，無礙辯才，寧由伏習(xí)？但以因明義隱，所見不同，猶觸象各得其形，共器飯有異色。呂君既已執(zhí)情，道俗企望指定。秋霜已降，側(cè)聽鐘鳴，法雲(yún)既敷，雷震希發(fā)。但龍象蹴蹋，非驢所堪，猶緇服壼奧，白衣不踐。脫知龍種抗説，無垢釋疑，則苾芻悉曇，亦優(yōu)婆能盡，輙附?志，請不爲(wèi)煩。若有滯疑，望諮三藏裁決。所以承稟傳示四衆(zhòng)，則正道克昌，覆障永絶。紹隆三寶，其在茲乎！過此已往，非復(fù)所悉。弟子柳宣白。