書梅聖俞詩藁後

書梅聖俞詩藁後

廬陵歐陽脩譔凢樂：逹天地之和，而與人之　相接，故其疾徐?動，可以感扵體，歡愉惻愴，可以察扵聲。五聲單出，扵金石不能自和也，而工者和之。然?其噐，知其聲，莭其?肉，而調(diào)其律呂，如此者，工之善也。今指其噐以問于工曰：彼簨者?者，堵而編，執(zhí)而列者，何也？彼必曰：鼗皷鍾磬?管于戚也。又語其聲以問之：曰：彼清者、濁者，剛而?，柔而曼衍者，或在郊，或在廟堂之下而羅者，何也？彼必曰：八音、五聲、六代之曲，上者歌而下者舞也。其聲噐，名物皆可以數(shù)而對也。然至于動盪血脈，流通精神，使人可以喜，可以悲，或歌或泣，不知手足鼔舞之?以然。問其何以感之者，則雖有善工，猶不知其?以然焉，蓋不可得而言也。樂之道深矣，故工之善者，必得于心，應(yīng)于手，而不可述之言也；聼之善，亦必得于心，而?以意，不可得而言也。堯、舜之時，夔得之以和人神，舞百獸。三代、春秋之際，師?、師曠、州鳩之徒得之為樂官，理國家，知興亡。周衰官失，樂噐淪亡，散之河海，逾于百?間，未聞有得之者。其天地人之和相接者，既不得泄于金石，疑其遂獨鍾扵人。故其人之得者，雖不可和于樂，尚能謌之為詩。古者登謌清廟，太師掌之，而諸矦之國，亦各有詩以道其風(fēng)?性情。至扵投壼饗射，必使工歌以逹其意而為賔樂。蓋詩者，樂之苗裔與？漢之蘇、李，魏之曺、劉，得其正始；宋、齊而下，得其浮滛流佚。唐之時，子昻、李、杜、沈、宋、王維之徒，或得其淳古澹泊之聲，或得其舒和髙暢之莭。而孟郊、賈島之徒，又得其悲愁鬰堙之氣。由是而下，得者時有而不純焉。今聖俞亦得之，然其體長扵本人，情狀風(fēng)物，英?雅正，變態(tài)百出，哆?其似春，凄?其似秋，使人讀之，可以喜，可以悲，陶暢酣，　不知手足之將鼔舞也。斯固得之深者邪？其感人之至?謂與樂同其苗裔者邪。余嘗問詩于聖俞。其聲律之髙下。文語之疵病。可以指而告余也。至其心之得者。不可以言而告也。余亦將以心得意?而未?至之者也。聖俞乆在洛中。其詩亦徃徃人皆有之。今將吿歸。余囙求其藁而冩之。然夫前?謂心之?得者，如伯牙鼔琴，子期聼之，不相語而意相知也。余今得聖俞之稿，猶伯牙之琴絃乎？右宋都官貟外郎宣城梅堯臣聖俞宛陵集六十卷，今宣城太守?旭廷輔?重刻也。何為刻之？表先賢以儀後進者，太守職也。始宣城郡政乆弛，?君至，殫志竭慮，薙姦滌穢，朞嵗之間，橫民以戢，良民以妥。脩舉學(xué)政，爰興教化，表章先賢，風(fēng)勵多士。扵是脩都官之墳，率學(xué)諸生行展謁之禮，而詢求其文，蓋郡人莫或知者。及訪都官之後，始得此編，遂刻以傳。聖俞當(dāng)仁宗朝，與韓、范、當(dāng)歐諸公?。聖俞詩名特盛。扵時最?。王文康公曙覽之歎曰。二百年無此作矣。而見知歐公　深相與　密。時蓋有擬歐梅扵韓孟者。非宣城山川靈秀之?鍾歟。今天下學(xué)士君子。皆知聖俞為宣之傑出。顧宣之人有不?知此?。君之心?不容巳也。聖俞平生?著，又有唐載廿六卷、詩小傳廿卷，注孫子十三篇，又嘗編脩唐書，此亦後來宣之人?當(dāng)知也，因并及之。正統(tǒng)已未冬十一月乙已朔，光祿大夫少師兵部尚書兼華蓋殿大學(xué)士廬陵楊士竒題。宣城　廷弼刋。