洞宗續(xù)燈序

洞宗續(xù)燈序

頭陀方一笑爾，而??其傳；神灮僅三拜焉，而遽得其髓。則佛?所授受之道，又奚取乎語言文字哉？抑聞之云：言者，載道之具，藉之以?宣也。葢道非言斷，無從而顯。?鷲嶺、嵩山二事，?非以言，又何從而得傳其所謂非語言文字之道哉？此宗門之錄，所以有五燈之浩瀚無涯也。元紹定間，大川濟(jì)公念學(xué)者苦於?洋，撮畧爲(wèi)書曰?元者，可謂簡且約矣。乃高?英衲，尚有畢生而未及卒業(yè)者，此豈以佛?所授受之道，果不在語言文字耶？正猶之?寳千般，取之者但貴如意。茍如意之珠得，則?珍?璧，皆得以應(yīng)用於其間。是則逰廣莫之鄉(xiāng)而亾所歸乃不若乘一車。一檝?造乎帝畿者之爲(wèi)得此吾洞宗續(xù)燈之所繇集。者也或曰今五宗之在天下僅有濟(jì)洞如両輪竝?缺。一則否今集一遺一得無有虧於竝?乎曰非也合集。分集均一道也甲氏只敘甲氏一家言不及乙氏以乙。氏非乏贒也今臨濟(jì)氏之贒濟(jì)濟(jì)徧天下家言之集吾。豈敢僭吾僅集吾洞山一派宋元以來者葢用以供集。五宗大成者採擷耳而亦有若夫滙千流爲(wèi)大?未甞。不自江河淮濟(jì)始?則有志於道者能從約而至?自。一燈以及千萬億燈皆?證於語言文字之外得竝轡。同歸乎諸佛列?之至地則是集也?日一大成又何。不可。

大淸康熈強(qiáng)圉協(xié)洽歲佛?道日廬陵偶道人淨(jìng)符

書于錢塘之白巖山中