江文通集後序

江文通集後序

余先人避地蕭山，因而老焉，視蕭山不啻桑梓也。所居之東一里許曰江寺，蓋梁左衞將軍文通別業(yè)，其子昭玄捨爲(wèi)浮屠。前有夢筆橋，乃後人想像其陳跡爲(wèi)之。文不足徵，殆千年矣。頃歲，余領(lǐng)國子學(xué)，閱崇文閣舊書，得江文通集，欣然曰：夢筆之驗(yàn)，其在是乎？錄以示僧有成輩，咸願刻之以傳。余按文通，濟(jì)陽考城人，今考城已不知有文通矣，唯蕭山故居獨(dú)存，毋乃文通爲(wèi)東?？へ?，或吳興令時往來所寓耶？逸事寥寥，不可考矣。然名藍(lán)上人猶能追慕前脩，紀(jì)錄製作，爲(wèi)可尙已。自今潘水之涘，豈無懷錦韜筆，褒然文鳴者出焉。則文通過化餘澤，久而益溥，亦有成諸同袍樂善之著也。工吿訖功，謹(jǐn)誌于左。至正四年良月初吉，中大夫蘄州路總管兼管內(nèi)勸農(nóng)事趙　翁跋。戊子秋仲之晦，初得元人抄本，至季秋之十二日始校完。元本多樂府三章，此本不知何以刪去，而元本所缺。此本又以意塡增，文理荒?？尚Γ癖M□之。凡□者，元本所無也。旁注者，元本如而文可兩通者也。孱守老人

銅劍讚一卷梁江淹撰

永明初，始造舊宮，鑿東北之地，皆平岡迤隴，尤多古冢墓。有人得銅劍，長尺五寸，余旣借看，歎其古異?？陀兄^余曰：古時乃以銅爲(wèi)兵乎？其可得而聞不？余笑而應(yīng)曰：此證據(jù)甚多，殆不俟言，卿旣欲知，輒具言之。余按山海經(jīng)曰：昆吾之山，其上多赤銅。郭璞注曰：此山出金如火，以之切玉，如割泥也。周穆王時，西戎獻(xiàn)之，尸子所爲(wèi)昆吾之劍也。越絕書曰：赤墐之山，破而出錫；若邪之谿，涸而出銅。歐冶鑄以爲(wèi)純鉤之劍。又汲冡中得一銅劍，長三尺五。及今所記干將者，亦皆非鐵。明古者以銅錫爲(wèi)兵器也。周書稱穆王時征犬戎。得昆吾之劍?；痄讲?。長尺有咫。又有鍊銅赤刀。割玉如泥焉。又左傳僖公十八年。鄭伯始朝于楚。楚賜之金旣而悔之。盟曰。無以鑄兵。故以鑄三種。杜預(yù)注云。楚金利故也。古者以銅爲(wèi)兵。故禹貢云：荊揚(yáng)貢金三品。余以爲(wèi)古者語質(zhì)而難解，今者語文而又了。獨(dú)詩云：元龜?齒，其實(shí)?牙也。書曰：厥包橘柚，乃黃柑也。金品上則黃，中則赤，下則黑。黑金是鐵，赤金是銅，黃金是金。黃金可爲(wèi)寶，赤金可爲(wèi)兵，黑金可爲(wèi)器。韓子稱：昔智伯繇之伐趙襄子。初，晉陽襄子金將盡，問於張孟談。孟談對曰：吾聞董安于治晉陽也，公室悉以銅爲(wèi)柱質(zhì)，君可發(fā)而用之。於是發(fā)之有餘金矣。謂此據(jù)蓋可知焉。又昔夏后氏使九牧貢金，鑄九鼎於荊山之下，于昆吾氏之墟，白若甘攙之地，圖其山川奇怪，以形於鼎，使民知神姦，不逢其害，以定其祥。鼎成，三足而方，不炊而自沸，不舁而自藏，不遷而自行。九鼎旣成，定之國都。桀有昏德，鼎遷於商。殷紂暴虐，鼎遷於周。每人主休明，鼎雖小而重；其姦回昏亂，雖大而輕。及周顯王三十二年，姬德大衰，乃淪入泗水。秦始皇之初，見於彭城。二十七年，始皇東遊，大發(fā)徒出之，而不能得焉。後漢武帝賓禮百神于汾陰，得大鼎，時人以爲(wèi)九鼎，其詳不可得而審也。且荊軻刺秦王之日，七首擊銅柱，銅柱火出，則古者非直以銅爲(wèi)七首，亦以爲(wèi)殿柱也。且始王之世，長狄十二，見於臨洮，身長三丈，足跡六尺，於是始皇斂天下之兵，鑄而?之。故西京賦云：高門有閌，列坐金狄是也。又造阿房之宮，其門悉用鎡石，鎡石噏鐵，以防外兵之入焉。以此推之，明知春秋迄於戰(zhàn)國，戰(zhàn)國至於秦時，攻爭紛亂，兵革互興，銅旣不充給，故以鐵足之。鑄銅旣難，求鐵甚易，是故銅兵轉(zhuǎn)少，鐵兵轉(zhuǎn)多，年甚一年，歲甚一歲，漸染流遷，遂成風(fēng)俗，所以鐵工比肩，而銅工稍絕。二漢之世，逾見其微。及漢建安二十四年，魏文帝爲(wèi)太子時，鑄三寶刀二七首，天下百鍊之，精利，而悉是鑄鐵，不能復(fù)鑄銅矣。按張華博物志亦稱鑄銅之工不復(fù)可得，唯蜀地羌中時有解者。由此言之，斯妙久絕。余謂不復(fù)能鑄銅者，正當(dāng)不能使利如霜雪，光似雲(yún)霞，陸斬犀兜，水?dāng)囹札?，豈復(fù)不能鑄銅鑪鋺燈耶？然今太極殿前兩大銅鏡，卽周景王鑄也，製作精巧，獨(dú)絕晚世。今之作必不及古，猶今鏡不及古鏡，今鐘不及古鐘矣。昔余爲(wèi)吳興令，鑿池，又獲銅箭鏑數(shù)十枚。時有人復(fù)於彼山中伐木，得銅斧一口。古銅鑄爲(wèi)兵，豈爲(wèi)一據(jù)？故備言其詳，以發(fā)子之蒙矣。古貴銅賤銅，非獨(dú)此事。按皇覽帝王冢墓記稱吳王闔閭冢，銅槨三重，汞池六尺，玉鳧之流，扁諸之劍三盤，郢魚腸之劍在焉。秦始皇冢亦以銅槨水銀爲(wèi)江河。關(guān)東賊發(fā)之，至銅槨而取銅，深大不可多得，因此穴塞漢陳思王冢。時奢侈，皆生葬取愛幸奴婢，蓄穀爲(wèi)銅窗，以通殉葬者氣息，兼以水火守冢，給呼召，數(shù)十年乃不復(fù)聞聲矣。晚世之葬，無復(fù)此例，然猶自大奢大富大盛，或傾一國之財，或竭一家之寶，或爭爲(wèi)宏麗，或競相高尙。前漢奢於後漢，魏時富於晉世，中原旣夷。至於江左時，天下凋喪，制度日衰，富貴之家，猶或厚葬。然論古論曩，亦減損千萬倍矣。世愈貧狹，哀禮愈薄。又往古之事，棺皆不用釘，悉用細(xì)腰。其細(xì)腰之法，長七寸，廣三寸，厚二寸五分，狀如木秤，兩頭大而中央小，仍鑿棺際而安之，因普漆其外。一棺凡用細(xì)腰五十四枚，大略如此。亦可謂至巧矣。其法旣絕，亦有銅釘。銅釘之體，皆如今柘釘形也。銅釘旣滑，多被發(fā)掘。自義熙以來，乃以柘代銅，爰及明器之屬，亦多減省，必不得已，乃用烏牙焉。相與皆用素棺，不得施漆，及自棺之外，一無所設(shè)。旣由貧富之懸，兼以避患之及耳，故爲(wèi)此讚，以明古今銅鐵之兵，忍刃葬送之事焉。乃成讚曰：

悠悠開闢，或聖或賢。蚩尤鑄銅，爲(wèi)兵幾年？天生五才，實(shí)此爲(wèi)先。旣古旣曩，誰測誰傳？紛綸百代，事無不異。況迺金鐵，國之利器。風(fēng)胡專精，歐冶妙思。於昔則出，於今則祕。聞之釋經(jīng)，萬物澹薄。在古必厚，在今必惡。徒侈徒異，徒鏟徒削。聊舉一槪，以明鴻略。