書王蠋後事文

書王蠋後事文

古之世，有不去商紂之虐君，以從周武之聖臣，而守死西山者，其人曰伯夷。伯夷者，孔子稱為仁，孟子稱為聖，不在乎學(xué)者能道之也。古之人有不愛刳身戮尸之患，以求盡忠極節(jié)扵其君者，其人曰比干。比干者，孔子稱為仁，孟子稱為賢，不在乎學(xué)者能道之也。古之人有不愛將軍之印，不願(yuàn)萬家之封，引身即死，以明君臣之大義，而求自附扵伯夷、比干之事者，其人曰王蠋。王蠋無孔子、孟子之稱，而其名亦不獲自附扵伯夷、比干焉，學(xué)者亦不可不道也。當(dāng)燕人之破齊，齊王走莒也，臨菑之地，汶篁之疆，為齊者無幾也。齊之臣平居腰黃金，結(jié)紫綬，論議人主之前者，一旦狼顧鳥竄，分散四出，不逃而去，則屈而降，無一人為其君出身抗賊以全齊者。方是時(shí)，王蠋，齊之布衣也，積徳累行，退耕扵野，口未嘗食君之粟，身未甞衣君之帛，獨(dú)以謂生扵齊國(guó)，世為齊民，則當(dāng)死扵齊君，乃奮身守大節(jié)，守區(qū)區(qū)之畫邑，以待燕人。燕人亦為之?三十里，不敢近。其後燕將畏蠋之賢，念蠋之在，而齊之卒不?也，數(shù)為甘言?之曰：我將以子為將，封子以萬家，不者屠畫邑。蠋曰：忠臣不仕二君，正女不更二夫，國(guó)亡矣，蠋尚何存？今刼之以兵，誘之以將，是助桀為虐也。與其無義而生，固不若烹。乃經(jīng)其頭扵木枝，自?shī)^絶脰而死。士大夫聞之，皆太息流涕曰：王蠋，布衣也，義不北靣扵燕，況在位食祿者乎！扵是乃相與迎襄王扵莒。而齊之殘民始感義奮發(fā)，閉城城守，人人莫肯下燕者，故莒即墨得數(shù)戰(zhàn)不亡，而田單卒能因其民心，奮其智謀，?數(shù)萬之衆(zhòng)，復(fù)七十餘城，王蠋激之也。始予讀史記，至此未甞，不為蠋廢書而泣，以謂推蠋之志，足以無憾。扵！天無怍扵，人無欺扵，伯夷、比干之事，太史公當(dāng)特書之，屢書之，以破萬世亂臣賊子之心，柰何反不為蠋立傳，其當(dāng)時(shí)事跡乃微見扵田單之傳尾，使蠋之名僅存，以不失傳，而不足以暴天下，甚可恨也。且夫聶政、荊軻之匹，徒能瞋目攘臂，奮然不顧，以報(bào)一言一飯之徳，非有君臣之讎，而懐匕首，?鐵椎，白日殺人以?七尺之軀者，太史公猶以其有義也，而為之立傳，以見後世。後世亦從而服之曰壯士。蘇秦、張儀、陳軫、犀首，左右賣國(guó)以取容，非有死國(guó)死君之行，朝為楚卿，暮爲(wèi)秦相，不以慊扵心。太史公猶以其善說也，而為之立傳，以見後世。後世亦從而服之曰竒材。以至韓非、申不害之徒，刑名之學(xué)也，猶以原道附之。老?、淳于髠、鄒衍、田駢、慎到、接予環(huán)、騶奭之徒，迂闊之士也，猶以為多學(xué)而附之孟子。然則世有殺身成仁如王蠋之事者，獨(dú)不當(dāng)傳之以附扵伯夷之後乎。噫。昔者夫子作春秋，其大意在扵正君臣，嚴(yán)父子，使當(dāng)時(shí)君臣正，父子嚴(yán)，則春秋不作矣。後世愚夫庸婦，一言一行近似者，皆當(dāng)筆之春秋，況夫卓然有補(bǔ)世敎者，得無特書之，屢書之乎？此予所以為太史公惜也。