復(fù)元岵張居士

復(fù)元岵張居士

來(lái)諭「墮落塵垢巳數(shù)十年，營(yíng)營(yíng)擾擾，了無(wú)住足?！褂盅浴阜菕?世緣十年、二十年，死活數(shù)畨，無(wú)有是處。若以知見(jiàn)承當(dāng)、言語(yǔ)領(lǐng)略，是爲(wèi)謗法，徒造地獄種子。是以相見(jiàn)，曾無(wú)一語(yǔ)談著此事，正謂此事非一語(yǔ)可了」者，非門(mén)下眞誠(chéng)爲(wèi)此事，則不能發(fā)如是之言。然亦不可執(zhí)如是之見(jiàn)。何也？此事無(wú)乎不在，若執(zhí)如是之見(jiàn)，則與此事覿體相?，反?障矣。且十年、二十年之說(shuō)，非定式也，因爲(wèi)此事不明，故或歷多年所耳。如裴相國(guó)聞黃檗一言便乃知?dú)w，李太守聞藥山「雲(yún)在靑天水在瓶」亦乃自肯，豈必拋?世緣十年、二十年，死活?畨纔得是處？矧「死活」二字非如門(mén)下預(yù)作意計(jì)底。不見(jiàn)大慧杲聞佛果禪師舉：「如何是諸佛出身處？」答：「薰風(fēng)自南來(lái)，殿閣生微涼?！鼓说闷车兀咳懫车卣?，於此事明白相應(yīng)也。故圓悟印許曰：「難得你到者田地，可惜死了不得活?！故菭?wèi)死底意。故知久近死活，在人不在此事，無(wú)定式也。豈如門(mén)下謂拋?世緣爲(wèi)死乎？葢與此事相應(yīng)，則世緣不待拋而自?huà)?、知?jiàn)不待離而自離、語(yǔ)言不待忘而自忘。總之，世、出世間語(yǔ)言知見(jiàn)都來(lái)與道人分上無(wú)干涉者無(wú)他，因與此事相應(yīng)故也。門(mén)下若到此地，?見(jiàn)尊慈一切?苦，亦何曾?苦？秪因日用不與此事相應(yīng)，則爲(wèi)世緣?苦，墮落塵垢矣。