復(fù)元岵張居士

復(fù)元岵張居士

來諭「墮落塵垢巳數(shù)十年，營營擾擾，了無住足。」又言「非拋?世緣十年、二十年，死活數(shù)畨，無有是處。若以知見承當(dāng)、言語領(lǐng)略，是為謗法，徒造地獄種子。是以相見，曾無一語談著此事，正謂此事非一語可了」者，非門下真誠為此事，則不能發(fā)如是之言。然亦不可執(zhí)如是之見。何也？此事無乎不在，若執(zhí)如是之見，則與此事覿體相?，反?障矣。且十年、二十年之說，非定式也，因為此事不明，故或歷多年所耳。如裴相國聞黃檗一言便乃知歸，李太守聞藥山「云在靑天水在瓶」亦乃自肯，豈必拋?世緣十年、二十年，死活?畨才得是處？矧「死活」二字非如門下預(yù)作意計底。不見大慧杲聞佛果禪師舉：「如何是諸佛出身處？」答：「薰風(fēng)自南來，殿閣生微涼?！鼓说闷车兀咳懫车卣?，于此事明白相應(yīng)也。故圓悟印許曰：「難得你到者田地，可惜死了不得活?！故菫樗赖滓狻９手媒阑?，在人不在此事，無定式也。豈如門下謂拋?世緣為死乎？葢與此事相應(yīng)，則世緣不待拋而自拋、知見不待離而自離、語言不待忘而自忘?？傊?、出世間語言知見都來與道人分上無干涉者無他，因與此事相應(yīng)故也。門下若到此地，?見尊慈一切?苦，亦何曾?苦？秪因日用不與此事相應(yīng)，則為世緣?苦，墮落塵垢矣。