箬廬記

箬廬記

硯山之陽(yáng)，蘇臺(tái)之隂，右有香涇，左出橫塘，山水靡麗，吳之奧區(qū)。中有野屋數(shù)椽，蕭然環(huán)堵，則箬廬也。趙處士封初居之。處士醫(yī)學(xué)妙天下，而心慕朱百年之爲(wèi)人，以其賣箬者賣藥，遂以名其廬焉。余爲(wèi)之圖而序之詳矣?？瓦M(jìn)曰：賣藥與賣箬同乎？曰：不同。賣箬止以全其髙節(jié)耳。若處士之賣藥，既以髙其

節(jié)，復(fù)以邁其德而大其學(xué)焉，是惡可方也。如醫(yī)和之論疾蠱越人之還結(jié)脈，得於未形，起於已死，使危而復(fù)安，亡而復(fù)存，所謂收之斗極。而還之司命者。功固烈矣。而不特此也。金匱之藏。玉函之書(shū)。垂世立說(shuō)。以禆終古生生之德。而躋斯人於壽域。豈採(cǎi)箬者之所能及乎。人有四體五藏。天有四時(shí)五行。人有寤寐呼吸。天有分至啓閉。人有蒸否隔塞。天有嬴縮災(zāi)變。所以月入牽牛，則民疫癘；月出房南，則民夭札。心腹之疴，則?恒之風(fēng)；下上之風(fēng)，則狂恒之雨。天人雖殊，而陰陽(yáng)氣數(shù)則一也。故曰：善言人者，必本乎天。良醫(yī)審人事之至精，則不出戶而窺天，不假占驗(yàn)推測(cè)，而四時(shí)啓閉，五行消息，災(zāi)祥度數(shù)，洞然於胸矣。於是而合天人於寸心。運(yùn)造化於指掌。此亦

非採(cǎi)箬者之所能及也。攻邪者力而未除。養(yǎng)正者久而靡復(fù)。故診病而後知邪之易入。用藥而後知正之難扶。蕙蘭荊?。不同其滋蔓。自然之理也。而扶弱必先鋤強(qiáng)。閑邪乃所以存正。君子小人。往來(lái)之幾，人心道心危微之界，盡若是矣。易曰：開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。魯論曰：克己復(fù)禮，天下歸仁。此其意惟良醫(yī)爲(wèi)能知之。故良醫(yī)克致其道，可以治世，可以明心。此又非採(cǎi)箬之人之所能及矣。且處士之醫(yī)學(xué)日精，聲問(wèn)日逺，每旦則戶屨常滿，乞藥如市，而當(dāng)世一二大人先生。及方外鉅公。無(wú)不與之爲(wèi)友。正如支公與許詢締交。宗雷歸東林之社。而孔北海忘年於禰衡。堯夫布衣齒於?英之元老。當(dāng)時(shí)會(huì)稽南山之樵。腰鎌而伐箬。亦未聞其有此也。客曰。若是則處士何取於茲也。曰固也。今以處士之日殖其學(xué)，以息乎其廬。廬之外則靑山若鄰，緑疇盈前，林屋相望，通渠繞焉。近依山市，而又僻處不與市接?？椭羷t沽酒烹鮮，閉門則無(wú)市塵人跡。入其門則竹木環(huán)蔭，花藥扶疎。廬中則一幾一榻，左右圖書(shū)，琴尊間設(shè)，茗椀不枯。客退則撫卷垂簾。偃仰獨(dú)得。向有一童應(yīng)門，以處士之貧。棄之而去。於是灑掃負(fù)戴。皆身爲(wèi)之。嘗畱客則身被短褐。提壺入市。引酌極歡。入內(nèi)則與偕隱之?huà)D。身親舂汲。昕夕自如。意翛然也。昔朱百年不應(yīng)辟命。遺去簪?。入會(huì)稽南山，以樵箬爲(wèi)事。惟與孔顗友善，相對(duì)酣飲，而採(cǎi)箬則置之道頭。意者以處士之學(xué)，將以通天人之?dāng)?shù)，窮性命之微，而又濟(jì)人利物，如此其廣，而息偃廬中，若無(wú)一事，此則有取於賣箬者乎？余因語(yǔ)處士，當(dāng)於廬之中別構(gòu)一楹，顏之

曰百年亭，益以明景行，而且以見(jiàn)處士之老於是廬也。處士曰：善。余不入城市已二十年所矣，而亦以乞藥之故，身造其廬，因以吾之所知及所見(jiàn)者而爲(wèi)之記。顧氏松風(fēng)寢記，

士君子生當(dāng)明盛，相忘於太平之福，即城郭變遷，曾不足以經(jīng)其懷抱。茍不幸而更喪亂，遇革除，即一草一木之微，而事關(guān)故國(guó)，莫不動(dòng)先王弓劒之思焉，而況於天書(shū)宸翰乎？故尺札等於天球，?字珍於大貝，雖曰詞翰之良，亦時(shí)會(huì)使然也。吾葢?有感於顧苓氏之松風(fēng)寢也。顧氏世著江東，自典午渡江，家聲軼乎王謝。厥後越六代以迄皇明，代多偉人，若苓之髙祖太僕公某，於世宗朝爲(wèi)諌官，建言廷杖，以直節(jié)顯。四

傳而至苓，而克大厥緒，益振家聲。當(dāng)弘光時(shí)，以明經(jīng)廷對(duì)，既膺上第，而南都陷，弘光帝遜去。同舉者或言當(dāng)再觀變以圖去就。苓竟拂衣出，重繭而歸，且行且哭曰：吾不忍以祖父淸白之身事二姓也。既得抵里，遂隱居虎丘山麓，奉烈皇御書(shū)松風(fēng)二字以顏其寢室，名之曰松風(fēng)寢。息偃其中，不交世事，若將終身焉。苓之言曰：吾寢於斯，食於斯，而出入瞻仰於斯，以無(wú)刻不覲吾先皇之耿光也。先師不云乎。歳寒然後知松柏之後凋。則吾所不違咫尺者，庶幾有以自勉，而終身無(wú)忘乎故君可也。徐子盍爲(wèi)我記之。徐枋曰：諾。昔李應(yīng)風(fēng)裁峻整，天下楷模，人目之如謖謖勁、松下風(fēng)，言其非花月穠鮮之所可比也。又虎丘廹近城郭，故自古之隱居者鮮處焉。而何求獨(dú)能避世於此，以棲遯終？斯二者，固史冊(cè)之所美談也。苓今將兼而有之乎？非所謂東南之美，而隱不違親者耶？枋固願(yuàn)苓之峻節(jié)如李膺，而潛德不遜，於何求也？若華陽(yáng)隱居，生平最愛(ài)松風(fēng)，所居庭院多植松。然身爲(wèi)齊室舊臣，而興言符命以邀梁祖，其爲(wèi)松風(fēng)也，愧苓逺矣，而枋更有感也。宋道君以無(wú)道亡國(guó)，生降沙漠，而奎藻秋風(fēng)，猶博思陵之一慟。若吾先皇之殉社稷，千古爲(wèi)烈，而遺墨僅得託於野人楣柱之間。嗟乎！悲夫！此苓之所以昕夕低佪也。