汝心非想則不能來想中傳命

汝心非想則不能來想中傳命

合論。補註云：儒曰知命，道曰復命，佛曰傳命。其意蓋謂三?義同，然此三實異，不可不察也。夫子曰：不知命，無以爲君子。又曰：死生有命。孟子曰：知命?，不立乎巖牆之下。則窮通夭壽之謂命，非今所謂命也。若曰窮理盡性以至於命，則理性之原，於穆不已之天命，亦非今所謂命也。道家或以臍輪爲命蒂，或以丹田爲命宮，或對性而言，則元神爲性，元氣爲命，亦非今所謂命也。今所謂命，識暖息三事相依而?命也。息依暖，暖依識，息絕然後暖滅，暖滅然後識去。識也?，暖之元，息之本，而命之所繇立也。全舉則三，約言則一，識盡之矣。故此經(jīng)言：縱汝?銷，命光遷謝。命而曰光，正識之謂也。識之動爲想，因我心屬想，故受生之際，隨彼當生父母之想，而以我之想合彼之想，兩想相投，繇是入胎，則前陰之命轉而爲後陰之命，如嗣續(xù)然，不至斷絕，故名傳命。若心非想，則爲??殊，氣味各別，?有水傳火，火傳水，牛傳馬，馬傳牛之理乎？是以妄想盡則生死盡，