答宋屯田書

答宋屯田書

屯田宋公執(zhí)事，覯近者刪定劉牧易圖，繼之六論，僅草具，未甚行。一來貴土，日接髙誼，乃知執(zhí)事舊有王劉易辯，其大畧不異，故不敢自疑，以塵于席次。執(zhí)事忘其陋寡，遽貺以書，謂聖人之道，晦而復(fù)明，劉氏猶大盜，既逸而成禽，豈復(fù)能為梗？然六經(jīng)近為狂妄人?椎埋，如是者甚衆(zhòng)。且使覯堅(jiān)其壁，主其盟，執(zhí)事當(dāng)竒?謀，鳴皷而陣焉。主盟之命雖不可當(dāng)，若狂妄椎埋，豈惟執(zhí)事患之，抑愚心未始釋然也?？鬃釉唬何岐q及史闕文。蓋喜其本末為世人?損益也。至扵漢儒，若鄭康成注禮記，其字誤?，但云某當(dāng)為某。玉藻全失次序，亦止扵注下發(fā)明，未甞便就經(jīng)文改正。扵周禮則俻舉先鄭、杜子春觧，此蓋尊經(jīng)重師，不敢自謂巳見為得，姑兩存之，以俟後聖耳。況夫一家之學(xué)，必由君命而後可行。以劉歆之才，在哀帝之側(cè)，甞欲以左氏春秋列扵學(xué)官，尚為諸儒，不肯置對(duì)。光武之世，議立左氏，而公羊之徒上書訟之。至和帝時(shí)，始得立學(xué)。其難而慎也如此，未聞?dòng)胁徽?qǐng)扵帝，不謀扵朝，而能以一人之私鼓舞天下者也。厯觀五經(jīng)傳注及正義，誠有未盡，善志扵道者，宜其致詰。然但當(dāng)著為私書，或言於同志，庶幾其說不泯絶。後有知我者，則先王之道明，如是足矣。彼官為博士，居天子辟雍，將造成多士，以待官使者也。初不奏立某氏易、某氏春秋，俾有司策試，一用斯義，而乃專肆巳欲，棄傳違注敺，學(xué)者從之，其可乎？?，學(xué)者顧師資之禮，不得不從；有司執(zhí)注?之義，不得不黜。無乃非長育人材之意邪？矧博士之官，靡常其人，茍各用?見，不為定凖。今愽士說如此，後博士又如彼，則更數(shù)十百年，天下之士為儒、為墨、為釋、為老，未可知也。此患甚大，不可不救。而覯也貧賤委頓，無錙銖重，雖學(xué)者稍稍聴信，然悠悠之流，衆(zhòng)寡何如？?覯與人作一記一序，猶未免在，勢者或　　軰有?改易，陳言褻語，塗穢金石，後人弗知，將以我為戯焉。況能主盟聖域，集第一之功乎？誠尊命之不可當(dāng)也。執(zhí)事文學(xué)豐富，爵位進(jìn)長，既有其道，且得用焉。指　人士將無不可。茍鳴皷而陣，則覯雖不勇，請(qǐng)當(dāng)一隊(duì)，必有藉手以報(bào)。不宣。覯再拜。