送何太虛北遊序呉澂

送何太虛北遊序呉澂

士可以游乎？不出戶知天下，何以游爲(wèi)哉？士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？夫子上智也，適周而問禮，在齊而聞韶，自衛(wèi)復(fù)歸于魯，而後雅頌各得其所也。夫子而不周、不齊、不衛(wèi)也，則猶有未問之禮、未聞之韶，未得所之雅、頌也。上智且然，而況其下者乎？士何可以不游也？然則彼謂不岀戶而能知者，非歟？曰：彼老氏意也。老氏之學(xué)，治身心而外天下國家者也。人之一身一心，天地萬物咸備。彼謂吾求之一身一心有餘也，而無事乎他求也。是固老氏之學(xué)也，而吾聖人之學(xué)不如是。聖人生而知也，然其所知者，降?秉彞之善而巳。若夫山川風(fēng)土，民情丗故，名物度數(shù)，前言徃行，非博其聞見於外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一郷未足而之一國，一國未足而之天下，猶以天下爲(wèi)未足。而尚友古之人焉。陶淵明所以欲尋聖賢遺跡於中都也。然則士何以不游也。而後之游者或異乎是。方其出而游乎上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權(quán)勢之門，揺尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥倖於寸進(jìn)。及其旣得之而游于四方也，豈有意於行吾志哉。豈有意於稱吾職哉。茍可以敓攘其人，盈厭吾欲，囊橐旣充，則陽陽而去爾。是故昔之游者爲(wèi)道，後之游者爲(wèi)利。游則同而所以游者不同。余於何弟太虛之游，惡得無言乎哉。太虛以頴敏之資，刻厲之學(xué)，善書工詩，綴文研經(jīng)，脩於已，不求知於人，三十餘年矣?？谖串^談爵祿，目未甞覩權(quán)勢，一旦而忽有萬里之游。此人之所恠而余獨(dú)知其心也。丗之士操筆僅記姓名。則曰吾能書。屬辭稍恊聲韻。則曰吾能詩。言語布置。粗如往時。所謂舉子業(yè)。則曰吾能文。闔門稱雄。矜巳自大。醯甕之雞。坎井之蛙。蓋不知甕外之天。井外之海為何如。挾其所巳能。自謂足以終吾身沒吾世而無憾。夫如是。又焉用游。太虛肯如是哉。書必鍾王。詩必陶韋。文不柳韓班馬不止也。且方窺闖聖人之經(jīng)。如天如海而莫可涯詎。敢以平日所見所聞自多乎。此太虛今日之所以游也。是行也。交從日以廣，歴渉日以熟，識日長而志日起，跡聖賢之跡而心其心，必知士之爲(wèi)士，殆不止於研經(jīng)綴文、工詩善書也。聞見將愈多而愈寡，愈有餘而愈不足，則天地萬物之皆備扵！我者眞可以不出戸而知。是知也，非老氏之知也。如是而游光前絶後之游矣。余將於是乎觀澂所逮事之祖毋太虛之從祖姑也。故謂余為兄，余謂之為弟云。國朝文?卷三十四。