天臺(tái)智者大師碑

天臺(tái)智者大師碑

梁肅

天臺(tái)山西南隅一峯曰佛隴，蓋智者大師得道之所，前大佛教重光之地。陳朝宗崇之，置寺曰脩禪。及隋創(chuàng)國，淸廢脩禪號，號爲(wèi)道場。自大師入?一百八十餘載，長老大比丘然公光昭大師之遺訓(xùn)，以啓後學(xué)。門人安定梁肅聞上易名，銘勒大師之遺烈，以示後丗云。大師諱智顗，字德安，時(shí)號智者。其先穎川陳氏，丗居荊州之華容，感縁應(yīng)跡，載在別傳。夫治丗之經(jīng)非仲尼，則三王四代之制寢而不章。出丗之道非大師則三乗四教之?晦而不明。昔如來乗一大事因縁，菩薩以普門示現(xiàn)，自華嚴(yán)肇間至?林高?，無小無大，同歸佛界。及大雄示?，學(xué)路派別，丗旣下衰，教亦陵遟。故龍樹大士病之，乃用權(quán)略制諸外道，乃詮智度，發(fā)明宗極。微言東流，我惠文禪師得之，由文字中入不二法門，以授南嶽思大師。當(dāng)時(shí)教尚簡密，不能廣被，而空有諸宗扇惑方夏。及大師受之，於是開止觀法門。其教大略，即身心而指定慧，即言說而詮解脫，大中一實(shí)相之宗，趣無證眞得之妙。自發(fā)心至于成道，行位昭明，無相奪倫，然後誕敷契經(jīng)而?同之，煥然冰釋，示佛知見。窺其教者，脩焉息焉，蓋無入而不自得焉。大師之設(shè)教也如此。若夫弛張用捨，開闔黙語，高歩海內(nèi)，爲(wèi)兩宗師。大明在天，光被四表，大雲(yún)注雨，旁施萬物。繇是言佛法者，以天臺(tái)爲(wèi)司南。殊塗異論，徃徃退息，縁離化城，示滅茲山，是歲隋開皇十七年也。夫名者實(shí)之賔，教者道之門。大師溷其賔，闢其門，自言地位，示有證入，故感而應(yīng)之之事，可得而知也。若安住法界，現(xiàn)爲(wèi)比丘，等覺歟，妙覺歟，不可得而知也。當(dāng)是時(shí)也，得大師之門者千數(shù)，得深心者三十有二人。纂其言行於後丗者，曰章安禪師灌頂，頂傳縉雲(yún)威禪師，威傳東陽，東陽、縉雲(yún)同號，時(shí)謂小威。威傳左谿朗禪師，自縉雲(yún)至，左谿以玄珠相付，向晦宴息而巳。左谿門人之上首。今湛然禪師，行高識(shí)逺，超悟辯達(dá)，凡祖師之教在章句者，必引而伸之。後來資之以崇德辨惑，不可悉數(shù)。蓋甞謂肅曰：是山之佛隴，亦鄒魯之洙泗，妙法之耿光，先師之遺塵，爰集于茲。自上元寳曆之丗。邦冦擾攘。緇錫駭散。可易名建寺。脩持塔廟。莊嚴(yán)佛土。迴向之徒有所依歸?？埿\(zhòng)人是頼。汝吾徒也。盍紀(jì)諸文言刻於金石。俾千載之下知吾道之所以然。小子稽首受命。故大師之本跡。教門之經(jīng)明。後裔之住持。皆見乎辭。其文曰。諸佛出丗。惟一大事。天臺(tái)教源，與佛同致。赫赫大師，開示奧祕。載弘道要，安住圓位。白日麗天，天下文明。大師出現(xiàn)，國土化成。無生而生，生化兩明。薪盡火?，山空道行。五丗之後，閒生上德。微言在茲，德音允塞。明明我后，易名淨(jìng)域。此山有壞，此教不極。