書(shū)考定儀禮喪服後

書(shū)考定儀禮喪服後

余少讀儀禮喪服傳卽，疑非卜氏所手訂，乃一再傳後，門人記述而閒雜以己意者，而於經(jīng)文則未敢置疑焉。惟尊同者不降時(shí)?然不得於余心，乃試取傳之云爾者剟而去之，而傳之文無(wú)復(fù)舛複支離而不可通曉者，更取經(jīng)之云爾者剟而去之，而經(jīng)之義無(wú)不卽乎人心，然後知是亦歆所增竄也。蓋喪服之有厭降，見(jiàn)於子思、孟子之書(shū)，惟尊同不降，則秦、周以前載籍更無(wú)及此者。而於莽之過(guò)禮竭情以侍鳳疾，及稱供養(yǎng)太皇太后，義不得服功顯君，事尤切近，故假是以爲(wèi)比類焉。嗚呼！先王制禮，有跡若相違而理歸於一者，以物之則各異，而所以爲(wèi)則者無(wú)不同也。尊同而不降，物之則無(wú)是也。曾是可厚誣先聖而終蔽人心之同然者乎？夫莽誦六藝，以文姧言，其於易、春秋閒有稱引，皆自爲(wèi)之說(shuō)而謬其指。書(shū)之傳、詩(shī)之序，雖有假託，而經(jīng)文則未嘗增易焉。然則公孫祿所謂顚倒五經(jīng)，使學(xué)士疑惑者，喪服經(jīng)傳之文，尤顯見(jiàn)於當(dāng)時(shí)，而爲(wèi)老師宿儒所指斥者歟。