青天歌注釋

青天歌注釋

混然子註釋

青天莫起浮雲(yún)障，雲(yún)起青天遮萬象。

青天者，指人性而言也。浮雲(yún)者，指人雜念而言也。此二句是修行人一箇提綱。大凡平日二六時(shí)中，心要清凈，意要湛然，不可起一毫私念，間隔眞性自然，如青天無雲(yún)障也。若茍有心君不能爲(wèi)主，對(duì)境觸物，隨念所遷，其出彌遠(yuǎn)，是雲(yún)起而遮萬象也。

萬象森羅鎮(zhèn)百邪，光明不顯邪魔旺。

此謂一性正位，百邪自歸，則身中天地，萬氣一氣也，萬神一神也。自然心君泰定，而鎮(zhèn)百邪也。若忿不能懲，慾不能窒，放情不返，被魔所攝，是吾光明不顯，而邪魔旺矣。

我初開廓天地清，萬戶千門歌太平。

此言得道之士，勘破生身本來無箇甚麼，只恁麼清靜存眞，常如赤子，性自空而命自固，則通身四大、八萬四千毫孔，血?dú)膺L流，無處不暢。易坤卦云：黃中通理，正位居體，暢於四肢，美在其中矣。豈不是天地清而萬戶平也歟。

有時(shí)一片黑雲(yún)起，九竅百骸俱不寧。

此言人有惡念動(dòng)處，即如黑雲(yún)之起。當(dāng)此時(shí)急要知覺，便好回光返照，養(yǎng)其良心可也。若無禁戒，隨眼耳鼻舌四門所漏，被形所役者，性天則黑雲(yún)鎖閉，苦海則淫慾波翻，是以一身九竅百骸俱不寧也。道德經(jīng)云：開其門，濟(jì)其事，終身不弊。襌家所謂不怕惡念生，只怕知覺遲。孟子又曰：失其鷄犬而知求，放其心而不知求，哀哉。學(xué)者可不戒歟。

是以長教慧風(fēng)烈，三界十方飄蕩澈。

此一節(jié)警戒學(xué)人，心常要在腔子裏，一動(dòng)一靜，在乎剛潔，不可與萬縁作對(duì)。若遇諸色相，須是決烈其志，慎勿動(dòng)念。尹喜眞人曰：凡物之來，吾則應(yīng)之以性，而不對(duì)之以心。金剛經(jīng)亦曰：不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心，如是降伏其心。孔子故曰：君子素其位而行，不願(yuàn)乎其外。此所以教人心君若能主正，智慧自然圓通，則身中三寶歸體，十方肅清，無有障礙也。

雲(yún)散虛空體自眞，自然現(xiàn)出家家月。

此承上云既得三界十方，蕩澈自然，一念不生，則吾眞性常存，其妙通身，星月俱現(xiàn)光明，此乃內(nèi)景坐忘之道也。如度人經(jīng)云：諸天復(fù)位。又如顔子屢空是也。

月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷。

此以下乃言修命工夫。月下者，言身中冬至子時(shí)，一陽動(dòng)處，癸生時(shí)也。當(dāng)此時(shí)，急下手採之，便以神呼氣，氣歸竅，內(nèi)吹其音，外閉其門，調(diào)和律呂，混合百神。此乃吹吾身中無孔之笛，發(fā)一聲響亮，而振動(dòng)華夷也。非遇眞師，口訣不可知也。

驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳。

驚起者，熏蒸也，從下而上也。東方者，甲木生火於寅位也。玉童子者，流意飛神也。倒騎者，逆轉(zhuǎn)也。白鹿者，煉精化爲(wèi)白炁也。總而言之，凡作丹入室之時(shí)，性君主內(nèi)流意，沉下水府熏蒸，存中根，俟陽火漸熾，舉動(dòng)上頭關(guān)捩，從寅至己，流戊土，督進(jìn)陽火，迫逐金精，直透三關(guān)，上入南宮，補(bǔ)離中之陰，是成乾象，則要如星馳之速。

逡巡別轉(zhuǎn)一般樂，也非笙兮也非角。

逡巡者，杜漸也，從上而下也。別轉(zhuǎn)一般樂者，此言六陽會(huì)乾，陽無終極之理，一陰生于五陽之下，繼此以往，則當(dāng)杜漸。自午至亥，以己土退陰符，從金闕下鵲橋華池，滂滂沛沛，入重樓絳宮，直送至坤宮土釜而止。産箇明珠似月之圓，非笙非角之可比也。

三尺雲(yún)璈十二徽，歷劫年中混元斲。

此承上云別轉(zhuǎn)一般樂之意。於此故云三尺雲(yún)璈者，乃言三般大藥歸鼎，妙合凝眞，一息工夫即奪回一年十二月造化。丹經(jīng)所謂簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時(shí)，一時(shí)之中只用二候，運(yùn)行週天符火，採藥入室，以行內(nèi)事，混融煅煉，結(jié)成聖胎，乃曰歷劫年中混元斲也。度人經(jīng)云：中理五炁，混合百神，十轉(zhuǎn)回靈，萬炁齊仙。了眞子故曰：大藥三般精氣神，天然子母互相親。回風(fēng)混合歸眞體，煅鍊工夫日日新是也。

玉韻瑯瑯絶鄭音，輕清徧貫達(dá)人心。

此承上云混元斲之義。於此故云玉韻瑯瑯者，乃得其眞火煅煉之功，脫去其舊染之汙，是得神和而氣和，如舜韶之純翕，從此絶其鄭聲之淫，覺吾身中土皆作碧玉，無有異色，自然徧貫，逹於人心也。度人經(jīng)云：金眞朗郁，流響雲(yún)營，玉音攝氣，靈風(fēng)聚煙是也。若非眞傳實(shí)踐工夫，知如是妙乎。

我從一得鬼神輔，入地上天超古今。

此言丹道圓成，變化自在，則宇宙在乎我，萬化歸乎身。到此地位，陰陽由我運(yùn)，五行由我役，風(fēng)雨由我召，雷霆由我呼。是以現(xiàn)大身，徧微塵，藏小身，載須彌。于是鬼神莫測其機(jī)，自得束首侍衛(wèi)，入其地上其天，超古今總在我，應(yīng)化無窮也。

縱橫自在無拘束，心不貪榮身不辱。

此承上云超古今之義。於斯故云縱橫自在者，乃言唯道爲(wèi)身，不隨世變，倒用橫拈，變化由我，豈有拘束也。富貴榮華，到此時(shí)盡底掀翻，豈心再有貪榮而身有辱也。此箇活路，若非大丈夫決烈手段，焉能致此。

閑唱壼中白雪歌，靜調(diào)世外陽春曲。

此言閑唱者，自得其眞樂也。則吾身別有壼天景致，常有漫天白雪之飛，清清朗朗，了無纖塵可入。莊子所謂虛室生白，神明自來。尹眞人亦曰：一息冥情，而登大道。此所以九和十合，一氣純陽而超三界之外，豈非歌陽春之曲乎。

我家此曲皆白然，管無孔兮琴無絃。

此言九轉(zhuǎn)丹成，脫胎神化，是自然之道，體同虛空，非形象之可覩。元始天尊故曰：視不見我，聽不得聞，離種種邊，名爲(wèi)妙道。豈管眞有孔而琴有絃耶。這些消息可以默會(huì)古人，所謂道本無形，我亦非我，鐵壁銀山，驀直透過。學(xué)人於此轉(zhuǎn)得一語，則參學(xué)事畢，有何疑哉。

得來驚覺浮生夢，晝夜清音滿洞天。

此一節(jié)總結(jié)一篇首尾之妙。所謂得來者，得來眞道，永證金剛不壞之身，覺悟浮生一切有爲(wèi)之法，如夢幻耳。是得今日昇無上妙道，身中晝夜常有仙樂之音，滿洞天也。此又警示後之學(xué)者，縱得功名蓋世，文章過人，不得眞傳至道，到頭總是虛浮，不著實(shí)也。若只管貪迷不醒，流入浮生夢寐，輪迴無期，何能出於生死。除是決烈丈夫信得及，參得透，割得斷，一悟回頭，直超無色之界，向吾大道而修，內(nèi)則存神養(yǎng)氣，外則混俗同塵。此乃在世出世，即與仙佛並駕，豈虛語哉。