兩峯集

兩峯集

送王瑞菴序

余讀鍼經(jīng)。而知鍼之要。不岀於八穴。曰公孫。內(nèi)関。臨泣。外関。後溪。中脈。列缺。照海。八穴治證。凢二百一十有三。而九鍼補(bǔ)?之用。由是行焉。復(fù)參太乙飛騰之術(shù)。其法有八。曰。迎之於前。以殺其勢(shì)。隨之於後。以觧其結(jié)。提而升之。以補(bǔ)其不足。按而抑之。以損其有餘。左之上引以導(dǎo)陽(yáng)。右之下引以通隂。虛之於中。以生其氣。實(shí)之於內(nèi)，以散其血。二家之說(shuō)，寔相表裏，皆本於岐伯、雷公與黃帝問(wèn)荅之書(shū)，攷之靈樞、素問(wèn)可見(jiàn)巳。通其術(shù)者，金季則有全真趙魔哥，皇元?jiǎng)t有丘長(zhǎng)生真人。真人以授竇文貞公，有所著標(biāo)幽、指迷二賦，及玉龍歌、龍?bào)l經(jīng)行于世。而趙魔哥之徒，則有洞玄李公、髙山陳公，再傳至於王通甫先生、霍丘李清?，然皆不若文貞公之際遇世祖而大顯于中朝也。故四方學(xué)者，咸稱(chēng)北竇。若蘭溪之鏡潭王公，則岀入其門(mén)二十餘年，為得所傳之的，在當(dāng)時(shí)巳有道南之歎。逮鏡潭之子瑞菴，益精於術(shù)，往往治人之疾。不啻大將統(tǒng)六師以剪小?。殆非一時(shí)衆(zhòng)工之所及。於是南北之明。鍼道克繼文貞者。獨(dú)推王氏父子焉。嗚呼。人之死生制於天。而鍼能通其逆順。屈者信之。危者安之。虛者充之。弱者強(qiáng)之。寒者燠之。則其死生之制扵天者。且制於醫(yī)矣。抑非洞察脈絡(luò)之表。而不差毫芒。惡能求其十全之效哉。冝。斯術(shù)之傳。千百而十一也。瑞菴之術(shù)。雖受於其父。而得之於心。應(yīng)之於手。必有斵輪之巧者。不可誣也。今年春。自越如吳。王公貴人。交謁扵門(mén)者無(wú)虛日。適大名劉性初病寒。留檇李。因迎瑞菴治之。以俄頃之功，起五年之疾，故一方以為神人。其從而執(zhí)弟子禮者非一。瑞菴亦不靳於傳，蓋將廣北竇之學(xué)於無(wú)窮，而利人之心亦及於無(wú)窮也。?云莫矣，浩然言歸，因序以送之，而能詩(shī)者咸繫于後云。