夢(mèng)三尸説

夢(mèng)三尸説

道書(shū)曰：言人身中有三尸蟲(chóng)，居三丹田，好惑人性，

欲得早亾。每至庚申日，上讒于帝，請(qǐng)降災(zāi)禍於人，故人多夭枉禍厄。修鍊者用術(shù)及藥以去之，則年長(zhǎng)不死。有廣羊人宋彥華，家于濮上，好儒文及術(shù)伎，因於道者處受術(shù)及藥，百計(jì)求去三尸。忽一夕，夢(mèng)三人古冠服而立堂閤之內(nèi)，彥華問(wèn)曰：君何人乎？答曰：吾即是君身中三彭也。欲辤子，故來(lái)相告耳。彥華夢(mèng)中責(zé)之曰：吾受生于天，天賦有命，命有短長(zhǎng)，必自悉矣。聞君好居吾身中，讒賊幻惑，惱亂吾神，使邪夭禍厄，則喜而去，吾何負(fù)於君輩哉？今吾師道術(shù)以殺汝，汝不速去，必遭楚苦。三尸曰：子能?我言，將以辨吾非罪，而以辭子，可歟。彥華曰：何也？答曰：吾之族隂，陽(yáng)之精也。上係太虛，自無(wú)入有。凡人有生質(zhì)，則上帝乃頒吾兄弟，賦于人中，主其?魄，護(hù)其性而保其中也。葢人中及壯，則百緒之爲(wèi)，貪財(cái)食，溺邪淫，矯詐欺誣，姧狡佞妄，外示正直，內(nèi)趨僻違，不孝友，不慈惠，抑民掠財(cái)，逞形恃勢(shì)，濳窺陰計(jì)，自豐其家，喜利忌賢，輕貧葉富，晝夜役使兄弟，甚勞苦哉！吾之疲倦，且録其尤以害之，得速死，冀吾有暇耳。不如是，何得適哉？今子若好道，不必去吾兄弟。子但修中正，拋榮去味，遠(yuǎn)世，棄欲，息役沈光滌清，三宮，凝定九府，日月內(nèi)燭，星斗髙臨，則吾兄弟優(yōu)游清閑，雖千萬(wàn)歳與子周旋，賓護(hù)外物，吾無(wú)勞役，又何敢怠，況讒賊乎？今子且愛(ài)榮好奢，戀世情命，矯謀財(cái)色，旣而返逐於我，我今去矣。若上彭去，則子言語(yǔ)倒錯(cuò)，耳窒目暗，容貌滋味無(wú)復(fù)暢也。中彭去，則子規(guī)謀失算，治官乖政，榮業(yè)壯圖，文詞術(shù)藝無(wú)復(fù)適也；下彭去，則子風(fēng)月蕩絶，馳騁艱難，坐立無(wú)復(fù)強(qiáng)也。子孫廢滅，??飄沉，如此，則子返爲(wèi)行尸，非人也。夫人之處世，賴我兄弟以爲(wèi)精識(shí)思慮。子不修中正，保元?dú)猓_我以罪，豈非戾乎。言訖，揖彥華將去。彥華夢(mèng)中牽其袂而畱之曰：自古皆有死，民無(wú)財(cái)不活。今吾不能保其眞矣。

子且爲(wèi)我留居，共子謀財(cái)，不復(fù)反覆矣。三彭倐?cè)卉S入其鼻，怳而驚，乃寤。自後但以積財(cái)爲(wèi)業(yè)，不復(fù)更言道術(shù)。

溟洪先生曰：吾聞大道虛無(wú)，無(wú)一物可辯，自無(wú)入有，葢賦形也。人稟中正，不可自邪也。中正則天地合其神，豈小蟲(chóng)能害乎？三彭誠(chéng)有靈者，豈能制天地乎？亦信人自下端隂役其內(nèi)，則更有小於三彭者，固能致禍矣。是其説可深信歟？宋氏多金，能轉(zhuǎn)貨，嘗餘財(cái)，所慕道藝，今盡擲矣。與予話夢(mèng)，故書(shū)以傳之，笑其惑也如此。雲(yún)笈七籖卷之八十二。