送宗人舟次出使流求序

送宗人舟次出使流求序

予聞古王者之待其臣也，亦既寵之以尊位，厚之以恒祿矣。方其平居無(wú)事，則又徃徃畧上下之分，而敦賓主之誼，於是乎筐篚玉帛以貺之，膳羞酒醴以饗之，鼓瑟吹笙、考鏞伐鼓以?shī)蕵?lè)之。一旦有事，若行師出使之屬，則曲體其道塗之勞，與夫家室之私，以慰藉而臨遣之。小雅四牡之詩(shī)所謂王事靡盬，不遑將父母者是也。惟其情文周浹，至於如此，然後為之臣者，莫不安其勞而?其私，憊心神，竭膂力，以圖報(bào)稱而無(wú)難。後世不然，平居則體貌之文不至，臨事則慰勞之情不周。君之視臣，奚啻秦人之於越人，而大夫從事者亦遂咨嗟感歎於下。北山之詩(shī)所謂王事靡盬，憂我父母者是也。夫是二詩(shī)者，其不得養(yǎng)其親一也。使人主代為言之，則皆說(shuō)而知奮。茍岀於臣子之自言，即不免乎怨且懟矣。今吾舟次才高而學(xué)贍，器博而志雄，

天子拔諸學(xué)官之中，超授史職，知遇不可謂不隆也。?有

詔集廷臣愼簡(jiǎn)出使，流求者爭(zhēng)首推舟次應(yīng)命。

天子大說(shuō)，諸賚予悉越故例。而舟次復(fù)條上便宜數(shù)事，部議俱格不許，特出

中旨曲從其請(qǐng)者四事，且俾俟陪臣來(lái)逆而後行，恩數(shù)不可謂不渥也。知遇之隆，恩數(shù)之渥，

天子之待舟次以挍，古王者之時(shí)?無(wú)以異也。舟次有親在堂，年且八十，士大夫咸謂宜陳情乞留，然而舟次不以親為解，闚尊甫生伯先生之心，亦不以其子逺冐?zé)熀２f(wàn)里不測(cè)之險(xiǎn)為虞。及舟次馳傳便道過(guò)家，奉觴上壽，父子間氣貌怡然，議論偉然，安其勞而?其私，未嘗有毛髪咨嗟感歎之意。所相勸勉，惟懼霣越　上命耳，是誠(chéng)賢矣。?其能報(bào)效

天子，如古四牡皇皇者華之使無(wú)疑矣。子與舟次同祖越國(guó)，又嘗同官翰林，於其行也，義不能無(wú)言。既深嘉舟次父子間之賢，而又推本

天子所以寵待舟次者，為之追述前聞以贈(zèng)。