樂平吳燊書説

樂平吳燊書説

諸經(jīng)古注尤髙簡，理切而事信，辭約而意明，或一章累數(shù)十百言，止費(fèi)二三字體帖出來。毛、鄭、王、何諸人皆然。蓋經(jīng)繁於注，未有注繁於經(jīng)者。至唐諸経各立正義，如書合二十四家為一編，亦太繁矣。樂平吳君與權(quán)?著書解，卷帙三倍正義，後受説於獻(xiàn)肅柴公，稍歛縮之，猶數(shù)十萬言。世儒每獲是古非今、博而寡要之議，君以今凖昔，由博及約，其于君徳治道之汙隆，天命人心之去留，中國夷狄之盛衰，君子小人之消長離合，上起逐古，下逮本朝，探端觸?，舉此明彼，汗簡?載，網(wǎng)羅畧盡。近世信書之篤，説書之辯，未有及君者，即河汾東萊復(fù)出，不能廢也。昔桓榮以書致身，師傳子孫，咸列公侯，至陳車馬于庭，以為稽古之力。君之學(xué)勤于榮，而上春官輙不售，方以累學(xué)恩奉大對，茲?謂命者耶。雖然，讀其書，故是金華殿中謂語也。先朝林瑀、徐復(fù)皆以布衣講邇英，君未遇有力者推挽耳。曩者晦靜湯公為余言：君經(jīng)術(shù)鄉(xiāng)行，晦靜有重名于時，使在人主左右，必且進(jìn)君于朝。不幸淪沒，遂成遺憾。然此為君身窮逹計耳。若君之書，固不以晦靜之在亡為輕重也。詩不云乎？愛莫助之。姑題卷末，以識余愧。