婺源朱塘晦翁祠碑

婺源朱塘晦翁祠碑

孔子廟終漢世不岀闕里。婺源，朱文公之闕里也。上即位之

十有八年，始以公從祀孔子，則天下皆得祀，況婺源乎？二十有三年，滕叔和以書來曰：先君從?於朱塘之上証，兄弟子姪既沿文公昨夢(mèng)之語(yǔ)，作晦翁亭，又立祠其西，為屋若干楹。文公南鄉(xiāng)坐先父溪齋先生告院君、季父蒙齋先生合肥君東西鄉(xiāng)以侑焉。秋九月庚申告成，將徹田聘士以掌扃鑰，庶幾中丁之祀勿替。引之謹(jǐn)伐石請(qǐng)書其事。月?發(fā)書嘆曰：不亦善乎！今佛老之宮，神怪之祠，布滿宇內(nèi)，而吾黨之儒先頌其詩(shī)，讀其書，顧不得朝夕望其儀刑以自振勵(lì)，則茲舉也，不亦善乎！　嘗考之二滕公，近聞於朱子者曰：孟子道性善，言必稱尭舜。人性無不善，則無不可爲(wèi)尭舜者，要不可以一鄉(xiāng)之善士爲(wèi)足也。嗚呼，祠宇崇崇，像設(shè)嚴(yán)嚴(yán)，恍然當(dāng)時(shí)師友之凾

丈也，學(xué)者可以自勉矣。立志以定其本，居敬以持其志，窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)，雖地之相逺，世之相後，如?一堂，況世若此其未逺，居若此其近哉。雖然，爲(wèi)巳爲(wèi)人，界限之大者也。漢唐之儒以聞道之難而學(xué)無本，近世之儒以聞道之昜而學(xué)無實(shí)。?道徳性命之説，以爲(wèi)譁衆(zhòng)取寵之資，俗日以益薄，治日以益卑，職此之故歟。嘉定以來，士大夫?qū)Ｒ灾焓现畬W(xué)爲(wèi)仕途?徑。二滕公當(dāng)是時(shí)，退然如未嘗升紫陽(yáng)之堂者，人爲(wèi)之莞而莫或顧也。陵陽(yáng)李文惠公持節(jié)江東，旁収朱門，記録問荅之語(yǔ)，得之如?拱璧，待其人以殊禮，溪齋獨(dú)不以徼利焉。聞其風(fēng)者，鄙夫?，薄夫厚矣。溪齋諱璘，字徳粹。蒙齋諱珙，字徳章。夀不兄若也。某既善茲舉，不敢以固陋辭，遂書其事如左，又爲(wèi)迎饗送神樂章以遺之。其辭曰：?子悲兮故鄉(xiāng)，駕余行兮朱塘。山深兮水靜，荷花澹兮自芳。昔吾夢(mèng)兮斯境，羗一?兮徜徉。冝爲(wèi)亭兮水上，以領(lǐng)畧兮風(fēng)光。去之兮幾何，季子兮肯堂。亭既峙兮翼翼，廟載作兮崇崇。蕙殽烝兮蘭藉，寒泉碧兮秋菊。薌以奉兮以嘗，以拜兮以饗，誰(shuí)配之兮二滕，?師友兮弟兄。超忽兮來八荒。髣髴兮紛語(yǔ)，降若起兮吾思。惠我兮光明。對(duì)越兮屋漏。保之兮無疆，扶宏綱兮勿之墜，萬子孫兮餘慶。先天集卷九。