唐叚少卿酉陽雜爼續(xù)集卷之四

唐叚少卿酉陽雜爼續(xù)集卷之四

唐　太常少卿臨淄柯古叚成式　撰。明　四川道監(jiān)察御史內(nèi)鄉(xiāng)李雲(yún)鵠　校。

貶誤

小戯中於奕局一枰，各布五子角遲速名蹙融。予因讀坐右方，謂之蹙戎。又嘗覽王充論衡之言秦穆爲(wèi)繆。及徃徃，見士流，遇人促裝，必謂之曰：車馬有行色。直臺(tái)直省者云寓直，實(shí)爲(wèi)可笑。乃錄賔語甚誤者，著之于此。

予太和初，從事浙西賛皇公幕中，嘗因與曲宴，中夜，公語及國朝詞人優(yōu)劣，云：世人言靈芝無根，醴泉無源，張曲江著詞也。葢取虞翻與弟求婚書，徒以芝草爲(wèi)靈芝耳。予後偶得虞翻集，果如公言。開成初，予職在集賢，頗獲所未見書，始覽王充論衡，自云充細(xì)族孤門。或啁之，荅曰：鳥無世鳯凰，獸無種麒麟，人無祖聖賢，必當(dāng)因祖有以効賢號(hào)，則甘泉有故源，而嘉禾有舊根也。

范傳正中丞舉進(jìn)士，省試風(fēng)過竹賦甚麗，爲(wèi)詞人所諷，然爲(wèi)從竹之簫，非蕭艾之蕭也。荀子云：如風(fēng)過蕭，忽然已化。義同草上之風(fēng)必偃，相傳至今已爲(wèi)誤。子讀淮南子云：夫播棊丸於地，圓者趣窐，方者止高，各從其所安。夫人又何上下焉？若風(fēng)之過簫也，忽然感之，可以清濁應(yīng)矣。高誘註云：清商，濁宮也。

相傳云：釋道欽住徑山，有問道者，率爾而對(duì)，皆造宗極。劉忠州晏嘗乞心偈，令執(zhí)鑪而聽，再三稱諸惡莫作，諸善奉行。晏曰：此三尺童子皆知之。欽曰：三尺童子皆知之，百歲老人行不得。至今以爲(wèi)名理。予讀梁元帝雜傳云：晉惠末，洛中沙門?域葢得道者，長安人與域食於長安寺，流沙人與域食於石人前，數(shù)萬里同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高坐曰：守口攝意，心莫犯戒。竺語曰：得道者當(dāng)授所未聽。今有八歲沙彌，亦以誦之。域笑曰：八歲而致誦，百歲不能行。嗟乎！人皆敬得道者，不知行即是得。

相傳云：韓晉公滉在潤州，夜與從事登萬歲樓，方酣，置杯不說，語左右曰：汝聽婦人哭乎？當(dāng)近何所？對(duì)。在某街。詰朝，命吏捕哭者訊之，信宿，獄不具。吏懼罪，守於屍側(cè)。忽有大青蠅集其首，因發(fā)?驗(yàn)之，果婦?於隣，醉其夫而釘殺之。吏以爲(wèi)神。吏問晉公，晉公云：吾察其哭聲疾而不悼，若強(qiáng)而懼者。王充論衡云：鄭子産晨出，聞婦人之哭，拊僕之手而聽。有間，使吏執(zhí)而問之，即手煞其夫。異日，其僕問曰：夫子何以知之？子産曰：凢人於其所親愛，知病而憂，臨死而懼，已死而哀。今哭已死而懼，知其姦也。

相傳云：德宗幸東宮，太子親割羊脾，水澤手，因以餅?之。太子覺上色動(dòng)，乃徐捲而食。司空賛皇公著次。柳氏舊聞?dòng)衷剖敲C宗。劉餗傳記云：太宗使宇文士及割肉，以餅拭手，上屢目之，士及佯不寤，徐捲而啖。

相傳云：張上客藝過十全，有果毅因重病虛悸，每語腹中輙響，詣上客請(qǐng)治，曰：此病古方所無。良乆思曰：吾得之矣。乃取本草令讀之，凢歴藥名，六七不應(yīng)，因據(jù)藥療之，立愈。據(jù)劉餗傳記，有患應(yīng)病者，問醫(yī)官蘇澄，澄言無此方。吾所撰本草，網(wǎng)羅天下藥，可謂周。令試讀之，其人發(fā)聲輙應(yīng)至某藥，再三無聲，過至他藥，復(fù)應(yīng)如初。澄因爲(wèi)方，以此藥爲(wèi)主，其病遂差。

今人云借書還書等爲(wèi)二癡。據(jù)杜荊州書告貺云：知汝頗欲念學(xué)，今因還車致副書，可案錄受之，當(dāng)別置一宅中，勿復(fù)以借人。古諺云：有書借人爲(wèi)嗤，借人書送還爲(wèi)嗤也。

世呼病痩爲(wèi)崔家疾。據(jù)北史，北齊李庻無鬚，時(shí)人呼爲(wèi)天閹。博陵崔諶，暹之兄也，嘗調(diào)之曰：何不以錐刺頥作數(shù)十孔，?左右好鬚者栽之。庻曰：特此還施貴族，藝眉有驗(yàn)，然後藝鬚。崔家時(shí)有惡疾，故庻以此調(diào)之。俗呼滹沱河爲(wèi)崔家墓田。

俗好於門上畵虎頭，書聻字，謂隂刀鬼名，可息　癘也。予讀漢舊儀說儺逐疫鬼，又立桃人葦索、滄耳虎等，聻爲(wèi)合滄耳也。

予在秘丘，嘗見同官說，俗說樓羅，因天寳中進(jìn)士有東西棚，各有聲勢，稍傖者多?於酒樓，食畢羅，故有此語。予讀梁元帝風(fēng)人辭云：城頭網(wǎng)雀，樓羅人著。則知樓羅之言，起已多時(shí)。一云：城頭網(wǎng)張雀，樓羅?人著。

世說：曹著輕薄才，長於題目，人常目一達(dá)官爲(wèi)??上猢猻。其實(shí)舊語也。朝野僉載云。魏光乗好題目人。姚元之長大行急。謂之趂蛇鸛鵲。侍御史王旭短而黒醜。謂之煙薫木虵。楊仲嗣躁率。謂之??上猢猻。

蜀石筍街夏中大雨。往往得雜色小珠。俗謂地當(dāng)海眼。莫知其故。蜀僧惠嶷曰。前史說蜀少城飾以金璧珠翠，桓溫惡其大侈，焚之，合在此。今拾得小珠，時(shí)有孔者，得非是乎？予開成初讀三國典畧，梁大同中驟雨，殿前有雜色珠，梁武有喜色。虞寄因上瑞雨頌，梁武謂其兄荔曰：此頌清?，卿之士龍也。

俗好劇語者云：昔有某氏，破産貰酒，少有醒時(shí)。其友題其門闔云：今日飲酒醉，明日飲酒醉。隣人讀之不解，曰：今日飲酒醉，是何等語？于今青衿之子，無不記者。談藪云：北齊高祖常晏羣臣，酒酣，各令歌。武衛(wèi)斛律豐樂歌曰：朝亦飲酒醉，暮亦飲酒醉。日日飲酒醉，國計(jì)無取次。帝曰：豐樂不諂，是好人也。

相傳玄宗嘗令左右提優(yōu)人黃翻綽入池水中，復(fù)出：翻綽曰：向見屈原笑臣，爾遭逢聖明，何爾至此？據(jù)朝野僉載，散樂高崔嵬善弄癡，大帝令沒首水底，少頃，出而大笑。上問之，云：臣見屈原謂臣云：我遇楚懷無道，汝何事亦來耶？帝不覺驚起，賜物百叚。又北齊書：顯祖無道，內(nèi)外各懷怨毒。曾有典御丞李集，靣諌比帝，甚於桀紂。帝令縳致水中，沉沒乆之。後令引出，謂曰：我何如桀紂？集曰：向來你不及矣。如此數(shù)四，集對(duì)如初。帝大笑曰：天下有如此癡漢，方知龍逢、比干非是俊物。遂解放之。葢事本起於此。

今人每覩棟宇巧麗，必強(qiáng)謂魯般竒工也。至兩都寺中，亦往往託爲(wèi)魯般所造，其不稽古如此。據(jù)朝野僉載云：魯般者，肅州燉煌人，莫詳年代，巧侔造化，於涼州造浮圖，作木鳶，每撃楔三下，乗之以歸。無何，其妻有姙，父母詰之，妻具說其故。父後伺得鳶，撃楔十餘下，乗之，遂至呉?。吳人以爲(wèi)妖，遂殺之。般又爲(wèi)木鳶乗之，遂獲父屍。怨呉人殺其父，於肅州城南作一木仙人，舉手指東南呉地，大旱三年。卜曰：般所爲(wèi)也。齎物具千數(shù)謝之，般爲(wèi)斷一手，其日呉中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙。六國時(shí)，公輸般亦爲(wèi)木鳶以窺宋城。

俗說沙門杯渡入梁，武帝召之，方奕棋，呼殺閽者誤聽殺之。浮休子云：梁有榼頭師，高行神異，武帝敬之，常令中使召至，陛奏。榼頭師至，帝方棋，欲殺子，一叚應(yīng)聲曰：煞。中使人。遽出斬之。帝棊罷，命師入。中使曰：向者陛下令殺，已法之矣。師臨死云：我無罪，前生爲(wèi)沙彌，誤鋤殺一蚓，帝時(shí)爲(wèi)蚓，今此報(bào)也。

予門吏陸暢，江東人，語多差誤，輕薄者多加諸，以爲(wèi)劇語。予爲(wèi)兒時(shí)，常聽人說，陸暢初娶童溪女，每旦羣婢捧匜，以銀奩盛藻豆。陸不識(shí)輙，沃水服之。其友生問：君爲(wèi)貴門女，壻幾多樂事？陸云：貴門禮法甚有苦者，日俾予食辣麨，殆不可過。近覽世說新書云：王敷初尚公主，如厠，見漆箱盛乾棗，本以塞鼻，王謂厠上下果食至盡。旣還，婢擎金漆盤貯水，琉璃椀進(jìn)藻豆，因倒著水中，旣飲之，羣婢莫不掩口。

焦贛易林乾卦云：道渉多版，胡言迷蹇。澤瘖且聾，莫使道通。據(jù)梁元帝易連山，每卦引歸藏斗圖，立成委化。集林及焦贛易林乾卦卦辭與贛易林卦辭同，葢相傳誤也。

予別著鄭渉好爲(wèi)查語，每云：天公映冡，染豆削棘，不若致余冨貴。至今以爲(wèi)竒語。釋氏本行經(jīng)云：自穿藏阿邏仙言磨棘?羽爲(wèi)自然義，葢從此出也。

續(xù)齊諧記云：許彥於綏安山行，遇一書生，年二十餘，臥路側(cè)，云足痛，求寄鵝籠中。彥　言許之。書生便入籠中，籠亦不廣，書生與雙鵝並坐，負(fù)之，不覺重。至一樹下。書生乃出籠，謂彥曰：欲薄設(shè)饌。彥曰：甚善。乃於口中吐一銅盤，盤中海陸珍羞，方丈盈前。酒數(shù)行，謂彥曰：向?qū)⒁粙D人相隨，今欲召之。彥曰：甚善。遂吐一女子，年十五六，容貌絶倫，接膝而坐。俄書生醉臥，女謂彥曰：向竊一男子同來，欲暫呼，願(yuàn)君勿言。又吐一男子，年二十餘，明恪可愛，與彥敘寒溫，揮觴共飲。書生似欲覺，女復(fù)吐錦行障障書生乆，而書生將覺，女又吞男子獨(dú)對(duì)彥坐。書生徐起，謂彥曰：暫眠，遂乆留君，日已晚，當(dāng)與君別。還復(fù)吞此女子及諸銅盤，悉納口中，留大銅盤與彥曰：無以籍意與君相憶也。釋氏譬喻經(jīng)云：昔?志作術(shù)，吐出一壺，中有女，與屏處作家室。梵志少息，女復(fù)作術(shù)，吐出一壺，中有男子，復(fù)與共臥。梵志覺，次第互吞之，柱杖而去。余以呉均嘗覽此事，訝其說，以爲(wèi)至恠也。

相傳天寳中，中岳道士顧玄績，嘗懷金遊市中，歴數(shù)年，忽遇一人強(qiáng)登旗亭，扛壺盡醉，日與之熟，一年中輸數(shù)百金。其人疑有爲(wèi)，拜請(qǐng)所欲，玄績笑曰：予燒金丹八轉(zhuǎn)矣，要一人相守，忍一夕不言，則濟(jì)吾事。予察君神靜有膽氣，將煩君一夕之勞，或藥成，相與期於太清也。其人曰。死不足酬德。何至是也。遂隨入中岳上峯險(xiǎn)絶巖中有丹竈盆。乳泉滴瀝。亂松閉景。玄績?nèi)∏埵持＜慈丈险路?。及暮授其一板云。可撃此。知更五更當(dāng)有人來此愼勿與言也。其人曰。如約。至五更。忽有數(shù)鐵騎呵之曰。避。其人不動(dòng)。有傾若王者，儀衛(wèi)甚盛。問：汝何不避？令左右斬之。其人如夢，遂生於大賈家。及長成，思玄績不言之戒，父母爲(wèi)娶，有三子。忽一日，妻泣：君竟不言，我何用男女爲(wèi)？遂次第殺其子。其人失聲，豁然夢覺，?破如震，丹已飛矣。釋玄奘西域記云：中天婆羅厖斯國鹿野東。有一涸池。名救命。亦曰烈士。昔有隱者。於池側(cè)結(jié)庵。能令人畜代形。瓦礫爲(wèi)金銀。未能飛騰諸天。遂築壇作法。求一烈士。曠歲不獲。後遇一人於城中。乃與同遊。至池側(cè)。贈(zèng)以金銀五百。謂曰。盡當(dāng)來取。如此數(shù)返。烈士屢求効命。隱者曰：祈君終夕不言。烈士曰：死盡不憚，豈徒一夕屏息乎。於是令烈士執(zhí)刀立於壇側(cè)。?者按劍念呪。將曉，烈士忽大呼。空中火下。?者疾引此人入池。良乆出，語其違約。烈士云：夜分後，惛然若夢。見昔事主。躬來慰諭。忍不交言。怒而見害。託生南天婆羅門家，住胎被常艱苦，每思恩德，未嘗出聲。及娶生子，?父母亦不語。年六十五，妻忽怒，手劒提其子：若不言殺爾子，我自念已隔一生，年及衰朽，唯止此子。應(yīng)遽止妻，不覺發(fā)此聲耳。?者曰：此魔所爲(wèi)，吾過矣。烈士慙忿而死。葢傳此之誤，遂爲(wèi)中岳道士。相傳云。一公初謁華嚴(yán)。嚴(yán)命坐頃曰。爾看吾心在何所。一公曰。師馳白馬過寺門矣。又問之。一公曰。危乎。師何爲(wèi)處乎剎末也。華嚴(yán)曰。聦明果不虛。試復(fù)觀我。一公良久泚顙面洞赤。作禮曰。師得無入普賢地乎。集賢校理鄭符云。柳中庸善易，嘗詣普寂公，公曰：筮，吾心所在也。柳云：和尚心在前簷第七題。復(fù)問之：在某處？寂曰：萬物無逃於數(shù)也，吾將逃矣。嘗試測之。柳久之瞿然曰：至矣！寂然不動(dòng)，吾無得而知矣。又詵禪師本傳云：日照三藏詣詵，詵不迎接，直責(zé)之曰：僧何爲(wèi)俗，入嚚湫處詵?，瞚亦不荅。又云：夫立不可過人頭，豈容摽身鳥外？詵曰：吾前心于市，後心剎三藏，果?明者，且復(fù)我。日照乃彈指數(shù)十曰：是境空寂，諸佛從自出也。予按，列子曰：有神巫自齊而來，處於鄭，命曰季咸。列子見之心醉，以告壺丘子。壺丘子曰：嘗試與來，以吾示之。明日，列子與見壺丘子。壺丘子曰：響，吾示之以地文，殆見吾杜德機(jī)也。嘗又與來。列子又與見壺丘子，壺丘子曰：響，吾示之以天壤。列子明日又與見壺丘子，出曰：子之先生不齊，吾無得而相焉。吾示之以太沖莫朕。嘗又與來。明日，又與之見壺丘子，立未定，失而走。壺丘子曰：吾與之虛而猗移，因以爲(wèi)方靡，因以爲(wèi)流波，故逃也。予謂諸說悉互竄是事也。如晉時(shí)有人百擲百盧，王衍曰：後擲似前擲矣。葢取於列子均後於前之義，當(dāng)時(shí)人聞以爲(wèi)名，言人之易欺，多如此?也。

相傳江淮間有驛，俗呼露筋，嘗有人醉止其處，一夕白鳥蛄嘬，血滴筋露而死。據(jù)江德藻聘北道記云：自邵伯棣三十六里至鹿筋梁，先有邏此處足白鳥，故老云：有鹿過此，一夕爲(wèi)蚊所食，至?xí)砸娊睿蛞誀?wèi)名。

昆明池中有塜，俗號(hào)渾子，相傳昔居民有子名渾子者，嘗違父語，若東則西，若水則火。病且死，欲?於陵屯處，矯謂曰：我死必葬於水中。及死，渾泣曰：我今日不可更違父命。遂葬於此。據(jù)盛弘之荊州記云：固城臨洱水，洱水之北岸有五女墩，西漢時(shí)有人葬洱墓，將爲(wèi)水所壞。其人有五女，共創(chuàng)此墩，以防其墓。又云：一女嫁隂縣佷子，子家貲萬金，自少及長，不從父言，臨死意欲葬山上，恐子不從，乃言必葬我於渚下磧上。佷子曰：我由來不聽父敎，今當(dāng)從此一語。遂盡散家財(cái)，作石塜，以土繞之，遂成一洲，長數(shù)歩。元康中，始爲(wèi)水所壞。今餘石成半榻許，數(shù)百枚聚在水中。

今軍中將射鹿，往往射棚上亦?鹿。李績封君義聘梁記曰：梁主客賀季指馬上立射，嗟美其工。繪曰：養(yǎng)由百中，楚恭以爲(wèi)辱。季不能對(duì)。又有歩從射版，版記射的，中者甚多。繪曰：那得不射麞季曰：上好生行善，故不爲(wèi)麞形，自麞而鹿亦不差也。

今言梟鏡者，往往謂壁間蛛爲(wèi)鏡，見其形規(guī)而匾，伏子必爲(wèi)子所食也。西漢云：春祠黃帝，用一梟破鏡。以梟食母，故五月五日作梟羹也。破鏡食父，如貙虎眼，黃帝欲絶其?，故百物皆用之。傅玄賦云：薦祠破鏡，膳用一梟。

朝野僉載云：隋末有督君謨善射，閉目而射，應(yīng)口而中。云志其目則中目，志其口則中口。有王靈智學(xué)射於謨，以爲(wèi)曲盡其妙，欲射殺謨，獨(dú)擅其美。謨執(zhí)一短刀，箭來輙截之，唯有一矢，謨張口承之，遂囓其鏑，笑曰：學(xué)射三年，未教汝囓鏃法。列子云：甘蠅，古之善射者，弟子名飛衛(wèi)，巧過於師。紀(jì)昌又學(xué)射於飛衛(wèi)，以蒸角之弧，朔蓬之簳，射貫蝨心旣。盡飛衛(wèi)之術(shù)，計(jì)天下敵已者一人而已，乃謀殺飛衛(wèi)。相過於野，二人交射，矢鋒相觸，墜地而塵不揚(yáng)。飛衛(wèi)之矢先窮。紀(jì)遺一矢，旣發(fā)，飛衛(wèi)以棘刺之端摶之而無差焉。於是二子泣而投弓，請(qǐng)爲(wèi)父子刻臂以誓，不得告術(shù)於人。孟子曰：逢蒙學(xué)射於羿，盡羿之道，唯羿爲(wèi)愈已。於是殺羿。

予未?齒時(shí)，嘗聞?dòng)H故說，張芬中丞在韋南康臯幕中，有一客於晏席上以籌椀中綠豆撃蠅。十不失一，一坐驚笑。芬曰：無費(fèi)吾豆。遂指起蠅，拈其後腳，畧無脫者。又能拳上倒枕，走十間地不落。朝野僉載云：僞周藤州錄事參軍袁思中，平之子，能於刀子鋒杪倒，筋揮蠅起，拈其後腳，百不失一。

士林間多呼殿榱桷護(hù)雀網(wǎng)爲(wèi)罘罳，其淺誤也如此。禮記曰：?屏，天子之廟飾。鄭注云：屏謂之樹，今罘罳也。列之爲(wèi)雲(yún)氣蟲獸，如今之闕。張揖廣雅曰：復(fù)罳謂之屏。劉熈釋名曰：罘罳在門外。罘，復(fù)也。臣將入請(qǐng)事，此復(fù)重思。西漢曰：文帝七年，未央宮東閣罘罳災(zāi)。罘罳在外，諸侯之象。後果七國舉兵。又王莽性好時(shí)日小數(shù)，遣使壞渭陵、延陵園門。罘罳曰：使民無復(fù)思漢也。魚豢魏畧?jiān)唬狐S初三年，築諸門闕外罘罳。予自筮仕已來，凢見搢紳數(shù)十人，皆謬言梟鏡罘罳事。

世說：蓐泥爲(wèi)窠，聲多稍小者，謂之漢鷰。陶勝力注本草云：紫胸輕小者是越鷰；胷斑黑聲大者是胡鷰。其作巢喜長越巢，不入藥用。越于漢亦小差耳。

予數(shù)見還往說天后時(shí)，有獻(xiàn)三足烏，左右或言一足僞耳。天后笑曰：但史冊(cè)書之，安用察其眞僞乎？唐書云：天授元年，有進(jìn)三足烏，天后以爲(wèi)周室嘉瑞。睿宗云：烏前足偽。天后不悅，須?一足墜地。

世說：挽歌起於田橫，爲(wèi)橫死，從者不敢大哭，爲(wèi)歌以寄哀也。摯虞初禮議：挽歌出於漢武帝，役人勞苦，歌聲哀切，遂以送終，非古制也。工部郎中嚴(yán)厚本云：挽歌其來乆矣。據(jù)左氏傳：公?呉子伐齊，將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌虞殯，示必死也。○予近讀莊子曰：紼謳於所生，必於斥苦。司馬彪註云：紼讀曰拂，引柩索謳，挽歌斥?，緩苦急促。言引紼謳者，爲(wèi)人用力也。

舊言藏鈎起於鈎弋，葢依辛氏三秦記云：漢武鈎弋夫人手拳，時(shí)人効之，目爲(wèi)藏鈎也。列子云：凢摳者巧，鈎摳者憚，黃金樞者昏。殷敬順敬訓(xùn)曰：彄與摳同。衆(zhòng)人分曹，手藏物探取之。又令藏鈎剰一人，則來徃於兩朋，謂之餓鴟。風(fēng)土記曰：藏鈎之　分二曹以校勝負(fù)。若人耦則敵對(duì)，若奇則使一人爲(wèi)遊附，或?qū)偕喜埽驅(qū)傧虏埽麪?wèi)飛鳥。又今爲(wèi)此戲，必於正月。據(jù)風(fēng)土記，在臈祭後也。庾闡藏鈎賦序云：予以臈後命中外以行鈎爲(wèi)矣。

世說云：彈棊起自魏室，粧奩　也。典論云：予於他　弄之事少所喜，唯彈棊畧盡其巧。京師有馬合鄉(xiāng)侯、東方世安、張公子，恨不與數(shù)子對(duì)，起於魏室明矣。今彈棊用棊二十四，以色別貴賤，棊絶後一豆，座石方云，白黑各六棊，依六博，棊形頗似枕狀。又魏　法先立一棊於局中，餘者聞白黒圍繞之，十八籌。成都

梁職儀曰：八座尚書以紫紗裹手版，?白絲於首如筆。通志曰：今録僕射尚書手版，以紫皮裹之，名曰笏。梁中世已來，唯八座尚書執(zhí)笏者，白筆綴頭，以紫囊之。其餘公卿但執(zhí)手版。今人相傳云：陳希烈不便稅笏騎馬，以帛裹，令左右執(zhí)之。李右座見云：便爲(wèi)將來故事，甚失之矣。

今人謂醜爲(wèi)貌?，誤矣。魏志曰：劉表以王粲貌侵體通說，不甚重之。一云：貌?體通說甚重之。註云：侵，貌不足也。

予太和末，因弟生日，觀雜　有市人小説，呼扁鵲作褊，鵲字上聲。予令座客任道昇字正之。市人言，二十年前，嘗於上都齊?設(shè)此，有一秀才甚賞某，呼扁字與褊同聲，云世人皆誤。予意其飾非，大笑之。近讀甄立言本草音義引曹憲云：扁，布典反，今歩典。非也。案扁鵲姓秦，字越人，扁縣郡屬渤海。

今六博齒采妓乗，乗字去聲，呼無齒曰乗。據(jù)博塞經(jīng)云：無齒爲(wèi)?，三齒爲(wèi)雜?。今樗蒲塞行十一字。據(jù)晉書，劉毅與宋祖、諸葛長民等東府聚　併合大擲，制應(yīng)至數(shù)百萬餘人，並黒犢已還。毅後擲得稺。

今閣門有宮人?帛引百寮，或云自則天，或言因後魏。據(jù)開元禮，?曰：晉康獻(xiàn)禇后，臨朝不坐，則宮人傳百寮拜。有虜中使者見之，歸國，遂行此禮。時(shí)禮樂盡在江南，北方舉動(dòng)法之。周隋相?，國家承之，不改

侍中，西漢秩甚卑，若今千牛官舉中者，皆禁中。言中嚴(yán)，謂天子已被冕服，不敢斥，故言中也。今侍中品秩與漢殊絶，猶奏中嚴(yán)外辦，非也。

禮，婚禮必用昏，以其陽徃而隂來也。今行禮於曉祭，質(zhì)明行事。今俗祭先又用昏，謬之大者矣。夫?qū)m中祭邪魅及?窳，則用昏。又今士大夫家昏禮露施帳，謂之入帳，新婦乗鞍，悉北朝餘風(fēng)也。聘北道記云：北方婚禮，必用青布幔爲(wèi)屋，謂之青廬。於此交拜迎新婦，夫家百餘人挾車俱呼曰：新婦子催出來！其聲不絶，登車乃止。今之催粧是也。以竹杖打壻爲(wèi)，　乃有大委頓者。江德藻記此爲(wèi)異，明南朝無此禮也。至於奠鴈曰鵝，稅纓曰合髻，見燭舉樂，鋪母?童，其禮太紊雜求諸野。

今之士大夫?妻徃徃杖，竹甚長，謂之過頭杖。據(jù)禮，父在，適子妻?不杖，衆(zhòng)子則杖。據(jù)禮，彼以父服我，我以母服報(bào)之。杖同削杖也。