普說(shuō)

普說(shuō)

佛是覺(jué)，衆(zhòng)生是妄。佛?，心淸淨(jìng)是；衆(zhòng)生?，心暗昧是。心淸淨(jìng)故，世界淸淨(jìng)；心暗昧故，世界暗昧。一作?樣見(jiàn)解，?水也須倒痾。如今一等，東西不辨，南北不分，逐日區(qū)區(qū)爲(wèi)極則，渾不知此身原是衆(zhòng)法合?。法?無(wú)實(shí)相，身又爭(zhēng)如何是實(shí)？無(wú)量刼來(lái)，攺頭換面，總不出法性三昧。凡夫取境處處?，道人取心了然空。所以凡夫除境不除心，道人除心不除境。此乃薄地凡夫，何可以共語(yǔ)？若欲究明此一大事因緣，須將個(gè)無(wú)意味的話頭，密密提撕，?茲在茲，三百六十骨?，八萬(wàn)四千毛孔，渾然是個(gè)話頭。氣憤憤底，不管是與不是，悟與不悟，信得及諸佛出世，惟此一大事因緣。若不了此一大事因緣，此生?爲(wèi)空來(lái)一囘。故信有十分，?疑有十分；疑有十分，?悟有十分。如今人不悟?，不說(shuō)夙無(wú)靈根，?說(shuō)佛道懸曠，久受?苦，乃可得??？吹锰珶╇y，太幽遠(yuǎn)了。一有?個(gè)心，?是障道因緣。忽然一?囘光，如利刀斬一縷亂?，事事物物，了了明明，更無(wú)一些子滯礙。若云一切處那個(gè)不是，只此那個(gè)不是，就斷送了古今多少人，所以謂之解脫深坑。於古人言句，隔墻見(jiàn)牛?相似，不得徹底分明。雖有個(gè)見(jiàn)處，也是知解，引來(lái)便去，鬭湊言句。是以妄心測(cè)度如來(lái)，終無(wú)實(shí)用。到?裏，莫看古人公案，增長(zhǎng)解路，一往?前。所以荊棘林中下腳易，明月堂前轉(zhuǎn)身難。?身?命，將從前知解拋向那邊又那邊，方有些子氣息工夫。雖是有心，若悟則無(wú)心。又不可以無(wú)心，待悟拶到老鼠入牛?，全身放盡，時(shí)時(shí)如一息不來(lái)底人一樣。一旦言語(yǔ)道斷，心行處滅，驀地??磕?，出一身白汙，千斤擔(dān)子立刻放下。古人言句到?裏，方是囘頭看，方是眞解脫。盡大地是張口，盡大地一隻?。雖然，也只是不方不圓底塊頑石，取無(wú)可取，用無(wú)可用，?無(wú)可?，捨無(wú)可捨。必須掉囘頭來(lái)，盡卻今時(shí)，不立一法，法無(wú)不周，不捨一事，事無(wú)不具。恰如三四歲孩童，無(wú)心於事，無(wú)事於心，較之閉目藏睛，凝神歛?，妄想纔起，?便遏捺，惟恐事來(lái)覺(jué)擾，躱閉無(wú)方?，不啻天淵也。所以衆(zhòng)生見(jiàn)生不見(jiàn)滅，二乘見(jiàn)滅不見(jiàn)生，諸佛菩薩生本無(wú)生，滅亦不滅。故佛與衆(zhòng)生，各各不相知，各各不相見(jiàn)，各各不相礙。一?無(wú)明爲(wèi)卵生，煩惱包?爲(wèi)胎生，愛(ài)水浸潤(rùn)爲(wèi)濕生，歘起煩惱爲(wèi)化生。果是一?無(wú)疑，卵生不礙；一?不?，胎生不礙；一?不癡，濕生不礙；一?不嗔，化生不礙，?塵勞而作佛事。所以迷之佛?衆(zhòng)生，悟之衆(zhòng)生?佛。若離無(wú)明煩惱而?佛，無(wú)有是處；若捨無(wú)明煩惱而?佛，亦無(wú)有是處；若?無(wú)明煩惱而?佛，無(wú)有是處；若用無(wú)明煩惱而?佛，亦無(wú)有是處。心佛與衆(zhòng)生，三無(wú)差別，體一而名?。佛是衆(zhòng)生屋裏了事人，衆(zhòng)生是佛屋裏不了事漢。古人到?裏，身空、法空、心空、性空，也只?得個(gè)無(wú)慚愧漢。果是血性漢子，不慕諸聖、不重巳靈，一步踏到頂?頭，不作善業(yè)、不作惡業(yè)，自然隨?灑落，家國(guó)安貼。要之，凡屬功用，?被因果拘繫，不得自在；一?功行未盡，亦被三乘拘繫，不得自在。不是一切處滅，?毫不敎他生，只是隨意生，故一切菩薩倒駕慈航，有意生身是也。佛與衆(zhòng)生盡是假名，生死湼槃皆屬空花，必須虛空粉碎、大地平沉，隨緣放曠，了無(wú)囘互，始知淸淨(jìng)之心與暗昧之心恰似夣中說(shuō)夣。古人道：夣裏明明有六?，覺(jué)後空空無(wú)大千。且道：?今是覺(jué)?？是夣?？稍若擬議，分付?歲山上斫大拄丈來(lái)，細(xì)細(xì)爲(wèi)你諸人決斷法門(mén)。秋晩至此極矣，間有一二老?又目眎雲(yún)霄，致令晩學(xué)初機(jī)無(wú)所趨向，深爲(wèi)太息。有一等抺煞一切古人言句，住枯木堂，從朝至夜如木雕泥塑，坐幾枝死香以爲(wèi)湼槃堂工夫，種下般若根，等待來(lái)生一聞便悟。你若用?樣工夫，別說(shuō)來(lái)生敢保彌勒下生，也還是個(gè)張上座將古人枯木堂反埋沒(méi)了。一等去昏沉、斷妄想、除煩惱、避世緣，必須淨(jìng)躶躶、赤灑灑，一?不生，?地一聲方歇，以爲(wèi)工夫必做到?田地方纔是。又一等以蒲團(tuán)工夫爲(wèi)擔(dān)板，盲修瞎煉，向明牎淨(jìng)幾上互相授受，杜?穿?。此三?相較，彼善於此，所以?吏玩法法在、姦吏玩法法亡，以致朝脫白、暮傳衣，如來(lái)無(wú)上大寶竟?之草芥不如，又何?十方檀?之歸？信乎古人畱下一言半句，如國(guó)家用兵，不得巳而用之，豈是窮兵凟武，與你爲(wèi)戱爲(wèi)玩乎？堪笑近來(lái)將古人語(yǔ)句，一一皆有個(gè)關(guān)棙子，此爲(wèi)最初機(jī)，此爲(wèi)末後句，此爲(wèi)向上，此爲(wèi)向下，此爲(wèi)死句，此爲(wèi)活句，此爲(wèi)大法，此爲(wèi)小法，禪竟不用叅，道亦不須悟，密密的暗自分付，口傳心授，此是臨濟(jì)宗?、曹洞宗?、潙仰宗?、雲(yún)門(mén)法?宗?，反引多子塔前袈裟圍繞，黃梅碓房夜半付衣。佛?尚然，況後人乎？將?些絡(luò)索，滿滿的貯了一肚皮，橫擔(dān)拄丈，?空四海，到處作詩(shī)作賦，爲(wèi)文爲(wèi)詞，與他杜?。合者?引類呼朋，互相?瞞；若不合?，?掉臂不顧，是古人反被你拖下泥犁去也。畧舉一二，以爲(wèi)諸人醒?。?如出定公案，盡道文殊七佛之師出不得，罔明初地故出得；文殊大智有心故出不得，罔明無(wú)心故出得。不然，舌頭在世尊口裏，把柄在女子手中，文殊出不得，十方諸佛也出不得，罔明出得，蝦蟆蚯蚓也出得，寶華錄上一一分明。殊不知寶華?觀東南，意在西北，豈有一個(gè)死法與你爲(wèi)知爲(wèi)解？試看佛照光頌：一畝之地，三蛇九鼠，仔細(xì)看來(lái)，是何面嘴？妙喜頌：出得出不得，是定非正定，罔明與文殊，失卻窮性命。且道四人中在那一人分上？惟有天童覺(jué)較些子，若定若動(dòng)，當(dāng)人變弄，鴻毛輕而不輕，?山重而不重，還知老瞿曇?孔在我手裏麼？譬如水母借鰕爲(wèi)目，自然決無(wú)定見(jiàn)，必將野?公案以爲(wèi)前百丈是死語(yǔ)故墮、後百丈是活語(yǔ)故脫、前百丈有疑故墮、後百丈無(wú)疑故脫、前百丈墮不曾墮、後百丈脫不曾脫，總是他一個(gè)人。何不看獅林則喝一喝云：當(dāng)時(shí)下得?一喝，前後五百生一時(shí)粉碎。翠巖眞頌：百丈野?，語(yǔ)至言粗。怛薩阿竭，吾有吾廬。卒菴琮頌：百丈野?，石女無(wú)夫。一囘淚下，滄海亁枯。?裏?無(wú)定見(jiàn)，臨濟(jì)一句中具三元、一元中具三要，必爲(wèi)?唐，多有分作意中元、句中元、體中元，若恁麼只?得個(gè)三句。如何爲(wèi)三元？?算三元，你將那一元與佛?爲(wèi)師？那一元與人天爲(wèi)師？那一元自救不了？看臨濟(jì)下個(gè)注腳云：三要印開(kāi)珠?窄，未容擬議主賓分。雪峯因?請(qǐng)益三元三要之?，峯云：我當(dāng)初行腳時(shí)，大師巳遷化了，你若要問(wèn)三元三要之?，須問(wèn)他嫡骨兒孫始得。且道雪峯恁麼道，與臨濟(jì)的三要印開(kāi)珠?窄，未容擬議主賓分是同是別？間一二?風(fēng)捕影?云：一句中三元灼然有之，一元中三要太煞穿?，所以古塔主杜?分疏，取笑千古。不知古塔主原是杜?，你若說(shuō)一元中三要是穿?，則一句中三元也是穿?，有則總有、無(wú)則總無(wú)，一味抺煞。向上會(huì)取，古人未必?頭，高峯?師也曾旁通一線。※※※是杜??？磬山修?云：要會(huì)三元麼？以拄杖?空?，喝一喝。要會(huì)三要麼？以拄杖子空中畫(huà)?！?喝一喝，擲下拄杖。你若說(shuō)是二老皆杜?，倒不妨許你具一隻?，只是未信你在。多有引汾陽(yáng)得意忘言道易親一句竟抺煞，殊屬可笑。還有重陽(yáng)九日菊花新分三元?，可曾夣見(jiàn)汾陽(yáng)麼？語(yǔ)風(fēng)大師一頌頗佳：春曉黃鶯呌翠微，遊人陌上踏歌歸。紙錢(qián)縷縷堆寒食，遍野靑氈古墓碑。三元?jiǎng)t是，三要?jiǎng)t未敢相許。?裏?無(wú)定見(jiàn)，芭蕉云：你有拄杖，我與你拄杖；你無(wú)拄杖，我?jiàn)Z卻你拄杖子。竟道是多處添些子，少處減些子，以爲(wèi)古人去?印住，住?印破的一片婆心了。鼓山珪頌云：多添少減休那兌，支移折變加三倍。平生有子不須敎，一囘落賺自然會(huì)。那裏是落賺處？待你會(huì)了向你道。雲(yún)門(mén)放洞山三頓棒，一棒打他槎度，一棒打他湖南，一棒打他八月二十五。果恁麼，慈明云：若有?棒分，從朝至暮，鴉鳴鵲噪，都有?棒分了。雪竇顯云：雲(yún)門(mén)氣宇如王，拶?便氷消?解。那裏是氷消?解處？你若曉得雲(yún)門(mén)氷消?解，定然曉得芭蕉拈拄杖的深心，臨濟(jì)立元要的意?。百丈野?女子出，定如鏡照鏡相似。若也不知，集雲(yún)峯四?條，一打他西天四七亦如是，一打他東土二三亦如是，一打他和尚亦如是，一打他學(xué)人亦如是。翠巖芝云：不得作賞會(huì)，不得作罰會(huì)。且作麼生會(huì)？馬?坐禪，南岳云：如牛駕車(chē)，車(chē)若不行，打車(chē)?是？打牛?是？此語(yǔ)最狠。若作和泥合水看，焉有南岳不作和泥合水看？錯(cuò)過(guò)馬?。南陽(yáng)三喚，侍?三應(yīng)，自然?孤負(fù)。元沙又云：卻是侍?會(huì)趙州古佛，卻會(huì)南陽(yáng)意云。如人暗中書(shū)，字字雖不?，文彩巳彰無(wú)凖範(fàn)。亦有一頌：一擲神杯定吉?，再占重卜轉(zhuǎn)靈通。分明見(jiàn)了今年事，卻說(shuō)明年事不同。今年事，明年事，那個(gè)在南陽(yáng)身上？那個(gè)在侍?身上？馬?遣人送書(shū)，到書(shū)中畫(huà)一圓相國(guó)一欽，於圓相中?一?，封囘忠國(guó)師云：欽師猶被馬師惑。雪竇云：呈似國(guó)師，別作得個(gè)甚麼伎倆，免被惑去？又云：馬師當(dāng)時(shí)畫(huà)出，早自惑了也。吹餘二十年前到?裏，也被他打失?睛，?到如今，也自數(shù)白道黒。不見(jiàn)石霜因?問(wèn)：咫尺之間，因甚不覩師容？霜云：我道遍界不曾藏，何不便掌？?持此語(yǔ)問(wèn)雪峯，峯云：什麼處不是石霜？瞞別人?得。?囘舉似霜，霜云：?老漢?什麼死急？洞山云：笑煞土地。元沙云：山頭老漢蹉過(guò)石霜也。那裏是蹉過(guò)處？莫是不合爲(wèi)??下注腳麼？若恁麼，眞個(gè)笑煞土地。諸人要見(jiàn)四大老麼？?jī)蓚€(gè)駝子相逢?，世上如今無(wú)?人。不見(jiàn)

世尊因外道問(wèn)：不問(wèn)有言，不問(wèn)無(wú)言，世尊據(jù)座。外道云：世尊大慈，開(kāi)我迷雲(yún)，令我得入。那裏是開(kāi)迷雲(yún)處？若以據(jù)座爲(wèi)是，法?因?請(qǐng)益，語(yǔ)未終，?云：??！住！你擬向世尊良久處會(huì)那？若不以據(jù)座爲(wèi)是，因甚外道悟去？斷橋倫一頌，可稱千古絶調(diào)：自把碌磚空裏擲，必端自打自家頭。灼然自痛自難說(shuō)，自?摩挲歸去休。你若曉得外道悟處，仰山四?條，國(guó)師三喚侍?，欽師猶被馬師惑，山頭老漢蹉過(guò)石霜，打車(chē)?是？打牛?是？又何用一番分疎？若宗?是從上傳來(lái)，不合云：元要是臨濟(jì)宗?，偏正是洞山宗?。若元要偏正是臨濟(jì)、洞山畱下，則黃檗、百丈、馬?與雲(yún)巖、藥山、石頭并二三四七，皆不知臨濟(jì)、洞山宗?。古人遺下一言半句，原與後學(xué)初機(jī)勦絶識(shí)情，不意反增出無(wú)限識(shí)情，是古人竟?fàn)?wèi)千古之罪人也。你看他古德道：?饒千七百，則葛?豁然無(wú)疑。?名見(jiàn)解，不名見(jiàn)地。諸人要會(huì)見(jiàn)解麼？喝一喝。要會(huì)見(jiàn)地麼？連喝兩喝便起。大愚監(jiān)院拈香云：大衆(zhòng)臨筵，敬聆法誨，惟願(yuàn)不吝慈悲，將如來(lái)命脈、?師心髓一一?出，不惟與人天解粘去縛，且畱後世以爲(wèi)宗?。師云：你還見(jiàn)山河大地、日月星辰麼？你還聞鴉鳴鵲噪、驢鳴犬吠麼？一一皆是如來(lái)命脈、?師心髓，又何用一番特地？監(jiān)院云：雖然恁麼，湼槃心不無(wú)?同差別，知渾難分析，更?細(xì)細(xì)剖示，免致臨岐泣路。況諸佛法印，爲(wèi)欲利益世間故說(shuō)。師笑云：定要第二杓惡水。那古人悟後還須遇人，若不遇人，??得個(gè)亁蘿蔔頭禪，何況未悟？長(zhǎng)慶坐破七個(gè)蒲團(tuán)，趙州四十年不雜用心，豈是伎倆不如今人？只緣他古人步步踏實(shí)地，不肯自欺，那似今日一味抺卻？你看羅山問(wèn)巖頭和尚：三十年前在洞山來(lái)，不肯洞山，是否？頭云：是。云：豈不是承嗣德山，又不肯德山，是否？頭云：是。一往看來(lái)，盡道巖頭有超師之作。若恁麼會(huì)，不惟屈二老，亦并屈他巖頭。?兩個(gè)是字，聚九州之鐵也鑄不?。若果有超師之作，巖頭一日叅德山，纔?門(mén)便問(wèn)：是凡是聖？山便喝，頭禮拜，何等雍雍和穆。雪竇顯云：德山門(mén)下草偃風(fēng)行，要且不能塞斷天下人口。當(dāng)時(shí)纔拜，何不劈脊便打？雪竇只知其一，不知其二。如今有一語(yǔ)，不惟塞天下人口，?令雪竇無(wú)處出氣。巖頭禮拜雖不是好心，德山放過(guò)亦未必是實(shí)意。如今禪和子一味儱侗，你看臨濟(jì)栽松次，黃檗云：深山裏栽許多作麼？濟(jì)云：一與山門(mén)作境致，二與後人作榜樣。道了，將鋤打地一下，道了便休。爲(wèi)甚又打地一下？須知臨濟(jì)道出常情，豈是草草行事？如今有一般漢，見(jiàn)處莾鹵，背後東卜西卜，此是照是用、是人是境、是元是要，何曾夢(mèng)見(jiàn)些衲?汗臭氣？是臨濟(jì)打地一下，?山可移，此案決不可移了。南泉云：王老師自小養(yǎng)一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國(guó)王水草；向溪西牧，不免食他國(guó)王水草。勝嘿禪師云：在一切同一切，一切處收不得，又何嘗扶得南泉起？?扶不起，南泉還有人扶得起麼？二途不涉，中道莫安。噫！勝嘿背後笑你。世尊自恣日，文殊三處過(guò)夏，迦葉欲白椎擯出，纔拈椎，乃見(jiàn)百千萬(wàn)億文殊，盡其神力，椎不能舉吹。餘敢道：若是扶文殊，須是迦葉始得。高峯老?道：文殊知底，迦葉不知；迦葉知底，文殊不知。高峯也是吳越人，搖船只見(jiàn)一邊，殊不知文殊推倒迦葉、迦葉推倒文殊，帶累世尊至今在草窠裏出頭不得。德山圓明云：及盡去也，?得三世諸佛口掛壁上，恁麼不妨具一隻?。博山來(lái)判云：孤危不立，似則也似，是則未是。還知德山是撒手那邊、囘頭?畔底人麼？百丈再叅馬?，?振威一喝，百丈三日耳聾。汾陽(yáng)昭云：悟去便休，說(shuō)甚三日耳聾？石門(mén)聰云：若不三日耳聾，何得悟去？汾陽(yáng)云：我與麼道，較他石門(mén)半月程。若道馬?被汾陽(yáng)勘破、汾陽(yáng)被石門(mén)勘破，蹉過(guò)了也。我道三個(gè)俱是瞎?jié)h，?師門(mén)下渾無(wú)?樣事，喝驢也是喝、喝馬也是喝，盡大地人俱宜耳聾。你衲?家尋常?飯穿衣得甚麼人力？五?示衆(zhòng)：譬如牛過(guò)窗?，頭?四蹄都過(guò)了，因甚尾巴過(guò)不得？獅林則云：?個(gè)是東山不了事處。咄！且莫以巳方人有般瞎?jié)h說(shuō)。此則公案，五?是從白雲(yún)處脫來(lái)。雲(yún)一日爲(wèi)五?云：有數(shù)禪客從廬山來(lái)，敎伊說(shuō)亦說(shuō)得、明亦明得、拈頌亦作得，只是未在，眞個(gè)可憐生。若以東山爲(wèi)不了，馬?一日問(wèn)藥山：子近日見(jiàn)處作麼生？山云：皮膚脫落盡，惟有一眞實(shí)。?云：子可謂協(xié)於心體、布於四肢，何不將三條?束取肚皮，隨處住山去？宗師家無(wú)肯語(yǔ)，馬駒踏殺天下人，因甚到?裏便輕輕放過(guò)？捉?亦全其力、捉象亦全其力，須知也不是好心。故此，洞山一日辭雲(yún)巖云：百年後忽有人問(wèn)：還?得師眞否？如何抵對(duì)？巖良久云：秪?是。山沉吟，巖云：價(jià)闍?承當(dāng)個(gè)事，大須仔細(xì)。若不同床?，焉知被底穿？洞山沉吟，還是在伊良久處？在伊只者是處？爲(wèi)復(fù)別有道理？此事實(shí)難分疎。臨濟(jì)從大愚處囘來(lái)，氣宇如王，眞是牢籠不住、呼喚不囘。如今有?樣禪和子，諸方還肯放過(guò)他麼？黃檗何不將百丈先師禪板拂子雙手分付？所以古人授受處更爲(wèi)珍重。風(fēng)穴上堂：若立一塵，家國(guó)興盛，野老?蹙；不立一塵，家國(guó)喪亡，野老安貼。開(kāi)?作夢(mèng)作麼？於此明得，闍?無(wú)分，全是老?；於此不明，老?卻是闍?。闍?與老?亦能悟卻天下人、亦能瞎卻天下人，夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)可憐生。白雲(yún)端云：立?是？不立?是？隨邪逐惡漢在諸人分上，一塵也無(wú)、家國(guó)也無(wú)、野老也無(wú)、興盛也無(wú)、喪亡也無(wú)、闍?也無(wú)、老?也無(wú)、悟也無(wú)、瞎也無(wú)。若果恁麼，今日向升子裏禮他三拜，只恐不是玉。古人工夫步步行來(lái)，不是說(shuō)了便休，始終只是個(gè)不肯自欺。如今禪和子禪堂不曾夢(mèng)見(jiàn)蒲團(tuán)，不知是個(gè)什麼便自欺心？以爲(wèi)古人不如他，如牛拾草，不管好歹，亂往口裏收，明?人覷見(jiàn)不値一唾。若是願(yuàn)力淸，遇?本色宗師惡?鉗?，還可救得一半；稍若願(yuàn)力不淸，一盲引衆(zhòng)盲，相牽入火坑，臨囘首時(shí)作不得一?主宰，反謗般若無(wú)靈驗(yàn)。是?樣底，閻羅大王虛左以待，更說(shuō)甚麼如來(lái)命脈、?師心髓？所以無(wú)上醍醐遇此等人，反?毒藥。今晩不惜眉毛，再爲(wèi)諸人細(xì)細(xì)分剖。?後問(wèn)巖頭：不肯德山?且置，只如洞山有甚麼虧欠處？頭良久，云：洞山好佛，只是無(wú)光，羅山便禮拜。一等是禮拜，羅山較些子。你道洞山那裏是無(wú)光處？?裏也須?一隻?。南巖勝云：一個(gè)鐵額銅頭，一個(gè)三頭六臂，二俱借人?孔，卻與洞山出氣。南巖若不覷透二老心肝，怎肯恁麼道？如今禪和子若聞?樣說(shuō)話，定在得失是非裏去度量；若在得失非是裏，羅山未必便肯屈?。所以巖頭叅德山公案，有人舉似洞山，山云：若不是奯，公大難承。當(dāng)頭聞，云：洞山老人不識(shí)好惡，錯(cuò)下名言。我當(dāng)時(shí)一手抬、一手搦，莫?就是洞山無(wú)光處麼？且莫不識(shí)好惡?，樼鹩X(jué)云：巖頭被洞山腦後一?，便乃氷消?解。那裏是他氷消?解處？?恩秀云：巖頭一抬一搦，洞山錯(cuò)下名言。殊不知洞山一抬一搦更甚？巖頭一抬一搦，分明說(shuō)出那裏是洞山一抬一搦處？洞山一抬一搦，報(bào)恩?出那裏是巖頭一抬一搦處？若後來(lái)禮拜是，則諸人朝叅、晩叅、禮拜不可總是一抬一搦也。?樣說(shuō)話還夢(mèng)見(jiàn)麼？保?勇頌云：平川見(jiàn)?放蒼鷹，一搦便啗雙?睛，毒手奪來(lái)人買(mǎi)去，奈何斤兩未分明。那裏是不分明？若曉得不分明處，便知巖頭氷消?解處還有個(gè)氷消?解的樣子。黃檗云：雖然如是，子巳?吾二十棒了也。那裏是臨濟(jì)?二十棒處？莫是山門(mén)作境致十棒、後人作榜樣十棒麼？且莫錯(cuò)下名言。臨濟(jì)又打地一下，噓兩聲。檗云：吾宗到汝，大興於世。有等孟八郞便道：見(jiàn)說(shuō)?二十棒了也，何不將黃檗推倒？臨濟(jì)打地一下，噓兩聲，何不痛棒趂出？未致門(mén)庭如?，待伊云：吾宗到汝，大興於世。何不便喝？何不禮拜？何不掩耳而去？似恁麼，止?得個(gè)粗心浮氣漢。潙山喆云：臨危不變，眞大丈夫。要作他家兒孫，須將他前後打地兩下，噓兩噓，不可輕易放過(guò)。南泉云：不如隨分納些些。雲(yún)門(mén)云：牛內(nèi)納？牛外納？雲(yún)門(mén)大似握一柄吹毛利刃，觸?便傷鋒犯手。長(zhǎng)慶稜云：你道南泉前頭爲(wèi)人？後頭爲(wèi)人？喝一喝，云：你若會(huì)得吹餘?一喝，不妨許你覷見(jiàn)南泉?孔；若要見(jiàn)他爲(wèi)人處，且緩緩。南磵箬?有一頌更爲(wèi)親切：不如溪東西，隨分納些兒。冷煖只自知，分明說(shuō)向誰(shuí)？說(shuō)了也，止得麼？雖然，也只知南泉納些些，不知南泉爲(wèi)人處。要會(huì)南泉爲(wèi)人處，喝一喝。世尊云：你擬擯那個(gè)文殊？迦葉無(wú)對(duì)。迦葉無(wú)對(duì)，不妨作家吹餘。恁麼一番，婆婆和和，諸人口似匾擔(dān)，總喚作家，還肯也無(wú)？昭覺(jué)?云：便與一椎，也是扶強(qiáng)不扶?。雲(yún)居元云：一家有事百家忙，?老漢較些子。天?琦云：莫說(shuō)百千萬(wàn)億文殊，就是百千萬(wàn)億世尊也下一椎，也是扶?不扶強(qiáng)。褚衲秀頌云：千峯月淡楚江秋，衲子初開(kāi)布袋頭。聞道淮南米價(jià)賤，便隨船子下?lián)P州。?四句，那一句在文殊分上？那一句在迦葉分上？那一句在世尊分上？總不分疎，黃連苦未是苦。吹餘也有一頌：

移塲三處逞風(fēng)流，拈起椎來(lái)價(jià)滿酧。潦倒瞿曇奸姣甚，搖唇皷舌自啾啾。者便是南泉爲(wèi)人處。三處過(guò)夏，是前頭爲(wèi)人；白椎擯出，是後頭爲(wèi)人。諸人又笑吹餘是湖南長(zhǎng)老了。圓明云：猶有一人呵呵大笑。若識(shí)此人，叅學(xué)事?。投子靑云：藏盡楚天月，猶存漢地星。報(bào)恩秀見(jiàn)投子恁麼道，便云：車(chē)巳去了。藉甚油缸會(huì)得投子報(bào)恩的說(shuō)話，便識(shí)得此人。要見(jiàn)圓明且緩緩，諸人要見(jiàn)圓明麼？喝一喝，云：扁舟移向蘆灣?，開(kāi)?白雲(yún)宇宙橫。天童覺(jué)頌云：收？把斷襟?風(fēng)，磨雲(yún)拭水冷天秋。錦鱗莫謂無(wú)滋味，釣盡滄浪月一鈎。灼然車(chē)巳去也。百丈一日謂衆(zhòng)云：佛法不是小事，老?昔日被馬大師一喝，?得三日耳聾。黃檗聞舉，不覺(jué)吐舌。你道黃檗吐舌在馬?一喝處？在百丈耳聾處？所以泐潭英說(shuō)：馬?當(dāng)時(shí)是百丈，悟了喝？不悟了喝？黃檗一聞舉，便就一肩擔(dān)荷，深知二老大機(jī)大用處。若不然，眞凈頌云：客情步步隨人轉(zhuǎn)，有大威光不能現(xiàn)。突然一喝雙耳聾，那吒?開(kāi)黃檗面。皷山珪又有一頌：江西一喝動(dòng)乾坤，大用全機(jī)是滅門(mén)。三日耳聾風(fēng)過(guò)樹(shù)，累他黃檗喪兒孫。二人若合符?。今日吹餘不用喝，諸人亦不用，耳聾的耳聾，吐舌的吐舌，彼自無(wú)瘡無(wú)傷之也。要見(jiàn)他二老大機(jī)大用，另有個(gè)分付處，故此牛過(guò)窗?。天童華云：信知天下無(wú)人理會(huì)，所以密之三寸，且莫壓良爲(wèi)賤。卓靈常向?裏打失布袋，故頌云：賊賊，何故窗?過(guò)不得？曾遭毒手墮深坑，尾巴尖上酧恩德。?君知，重?fù)?，鷂子不在新羅國(guó)?；硖脦r云：?到第三雙??，誰(shuí)知枯木有龍吟？如今知解禪和，往往盡作末後牢關(guān)上會(huì)，要酧恩德且緩緩。藥山云：某甲又何人，敢言住山？馬?云：不然。未有常行而不住，未有常住而不行，欲益無(wú)所益，欲爲(wèi)無(wú)所爲(wèi)，宜作舟航，無(wú)久住此。你看他末後?道眞言，將藥山送在三千里外，灼然踏殺天下人。所以腳下兒孫列其派?多，究其源?實(shí)無(wú)一二。洞山因過(guò)水覩影，大悟云：我今獨(dú)自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。且道渠與我是一?？二?？若一，洞山又恁麼道；若二，則有兩個(gè)洞山。到?裏方會(huì)得雲(yún)巖道：自此一別，難得相見(jiàn)。與自巳道的自此一別，難得不相見(jiàn)，何啻千里萬(wàn)里？正堂辨云：多年曆日雖無(wú)用，??應(yīng)須總滅門(mén)。?裏具一隻?，方知臨濟(jì)破夏來(lái)，黃檗還打趂，?到終夏去，方才分付禪板香幾。如今禪和子盡云：到?裏方才打脫悟境，何曾夢(mèng)見(jiàn)二大老？潙山云：臨濟(jì)莫孤負(fù)他，黃檗也無(wú)？仰山云：知恩方解?恩。南磵箬?云：從他覆雨翻雲(yún)手，偷得耕牛過(guò)一生。你看他何等氣槪？諸人將甚麼作耕牛？又如何偷？若道得淸楚，?分付東禪先師禪板香幾；若道不出，說(shuō)甚知恩?恩？風(fēng)穴云：欲識(shí)闍?麼？右邊一拍云：?裏是。欲識(shí)老?麼？左邊一拍云：?裏是。雲(yún)門(mén)云：?裏?易，那裏?難？矢上更加尖。天童華云：大小風(fēng)穴不會(huì)轉(zhuǎn)身句灼然，你且道天童華還會(huì)轉(zhuǎn)身也無(wú)？天童覺(jué)頌云：幾許歡喜幾許愁，好看野老兩眉頭。家邦平貼淸如鏡，水瘦山空一樣秋。倒不妨?老漢會(huì)轉(zhuǎn)身句，?便是佛?不肯自欺的樣子，若都是硬抺卻古人，又何必苦苦的定用?一番手腳？若有一?毫，便是一?毫。兄弟們年富力強(qiáng)，彼?丈夫我亦爾，何事自生退縮，甘讓他古人一頭地？所以說(shuō)：擇法若無(wú)如是?，宗門(mén)那得到如今？雪巖滿初叅普照，辨照云：兄弟年少，正宜力叅老?，當(dāng)年??以佛法爲(wèi)事。巖避席進(jìn)云：和尚而今如何？照云：如生?家相似。巖云：若不得此語(yǔ)，幾乎三千里外賺我來(lái)。照下禪床，握巖手云：作家那！如今弟兄們聞??以佛法爲(wèi)事，便當(dāng)作奇特想，說(shuō)古人始終不放，所以大事巳明，亦如喪考妣。因甚雪巖不肯如生?家相似？你便說(shuō)者老漢如今放?了，吹餘近來(lái)多病心煩，只知飽食高眠，不但佛法如生?家相似，見(jiàn)你弟兄們個(gè)個(gè)也如生?家相似。今日被監(jiān)院一番苦逼，不覺(jué)忉怛至此，要知皆是毒藥，了無(wú)實(shí)法，切不可在背地裏去胡卜亂卜。你要會(huì)如來(lái)命脈、?師心髓，但謗於法、毀於佛，不入衆(zhòng)數(shù)，自然有個(gè)俗漢爲(wèi)你說(shuō)破。久立，大衆(zhòng)！伏惟珍重。