揚(yáng)子法言寡見卷第七

揚(yáng)子法言寡見卷第七

李軌注：

吾寡見，人之好假者也。邇文之視，邇言之聽，假則偭焉。或曰：曷，若茲之甚也。先王之道滿門，曰：不得巳也。得巳則巳矣，得巳而不巳者，寡哉！好盡其心於聖人之道者，君子也。人亦有好盡其心矣，未必聖人之道也。

多聞見而識乎正道者，至識也；

多聞見而識乎邪道者，迷識也。如賢人謀之，美也；詘人而從道，如小人謀之不美也，詘道而從人。

或問：五經(jīng)有辯乎？曰：惟五經(jīng)爲(wèi)辯。說天者莫辯乎易，說事者莫辯乎書，說體者莫辯乎禮，說志者莫辯乎詩，說理者莫辯乎春秋。捨斯，辯亦小矣。春木之芚兮，援我手之鶉?，去之五百歳，其人若存?？或曰：譊譊者，天下皆說也，奚其存？曰：曼是爲(wèi)也，天下之亡聖也乆矣。呱呱之子，各識其親，譊譊之學(xué)，各習(xí)其師。精而精之，是在其中矣。或曰：良玉不彫，美言不文，何謂也？曰：玉不彫，璵璠不作器。

言不文，典謨不作經(jīng)。或問：司馬子長有言曰：五經(jīng)不如老子之約也。當(dāng)年不能極其變，終身不能究其業(yè)。曰：若是，則周公惑，孔子賊。古者之學(xué)，耕且養(yǎng)，三年通一。

今之學(xué)也，非獨(dú)爲(wèi)之華藻也。又從而繡其其鞶帨，惡在老不老也?；蛟唬簩W(xué)者之說可約邪？曰：可約解科?；蛟唬壕勇犅暫酰吭唬壕游┱??；暮跻骱跽?，沈而樂者，君子不聽也?；騿枺菏叹右詯龊酰吭唬菏套鴦t聽言，有酒則觀禮，焉事愽乎？或曰：不有愽弈者乎？曰：爲(wèi)之猶賢於巳耳。侍君子者賢於巳乎？君子不可得而侍也。侍君子，晦斯光，窒斯通，亡斯有，辱斯榮，敗斯成，如之何賢於巳也？鷦明沖天，不在六翮乎。拔而傅尸鳩。其累矣夫

雷震乎天。風(fēng)薄乎山。雲(yún)徂乎方。雨流乎淵。其事矣乎。魏武侯與吳起浮於西河。寶河山之固。起曰。在德不在固。曰。美哉言乎。使起之固兵每如斯。則太公何以加諸?；騿枴Ｖ軐毦哦毢?。曰器寶也。器寶待人而後寶。齊桓晉文以下至於秦，兼其無觀巳?；蛟唬呵?zé)o觀，奚其兼？曰：所謂觀，觀德也。如觀兵，開闢以來，未有秦也?；騿枺呼斢萌宥?，何也？曰：魯不用儒也。昔在姫公用於周，而四?；驶实煺碛诰？鬃佑渺遏?，齊人章章歸其侵疆。魯不用眞儒故也。如用眞儒，無敵於天下，安得削灝灝之海，濟(jì)樓航之力也。航人無楫，如航何？或曰：奔壘之車，沈流之航，可乎？曰：否?；蛟唬貉捎弥?？曰：用智於未奔沈。大寒而後索衣裘，不亦晚乎？乗國者，其如乗航乎！航安則人斯安矣。

惠以厚下，民忘其死；忠以衞上，君念其賞。自後者人先之，自下者人髙之。誠哉是言也。或曰：?羊榷利而國用足，盍榷諸？曰：譬諸父子，爲(wèi)其父而榷其子，縱利如子何？卜式之云，不亦匡乎？或曰：因秦之法，淸而行之，亦可以致平乎？曰：譬諸琴瑟，鄭衞調(diào)，俾夔因之，亦不可以致簫韶矣?；騿枺禾幥刂溃е苤畷?，益乎？曰：舉世寒貂狐，不亦燠乎？或曰：炎之以火，沃之以湯，燠亦燠矣。曰：燠哉！燠哉！時(shí)亦有寒者矣。非其時(shí)而望之，非其道而行之，亦不可以至矣。

秦之有司負(fù)秦之法度，秦之法度負(fù)聖人之法度，秦?違天地之道，而天地違秦亦?矣。揚(yáng)子法言卷第七。