劉獻(xiàn)之

劉獻(xiàn)之

愽陵饒陽人也。少而孤貧，雅好詩傳。曾受業(yè)於勃海程玄，後遂博觀衆(zhòng)籍，見名法之言，掩卷而笑曰：“若使楊墨之流不爲(wèi)此書，千載誰知其小也。”曾謂其所親曰：“觀屈原離騷之作，自是狂人，死其宜矣?？鬃釉弧疅o可無不可，寔獲我心。”時人有從獻(xiàn)之學(xué)者，獻(xiàn)之輙謂之曰：“人之立身，雖百行殊塗，準(zhǔn)之四科，要以德行爲(wèi)首。子若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。儻不能然，雖復(fù)下帷針股，躡屩從師，正可愽聞多識，不過爲(wèi)土龍乞雨，?；髮?，其於立身之道，有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見皋魚之歎，方乃歸而養(yǎng)親。嗟乎！先達(dá)何自覺之晚也！”由是四方學(xué)者，莫不高其行義，希造其門。獻(xiàn)之善春秋、毛詩，每講左氏，盡隠公八年便止，云：“義例已了，不復(fù)須解?！庇墒堑茏硬荒芫烤蛊湔f。後本郡逼舉孝廉，至京稱病而還。孝文幸中山，詔徵典內(nèi)校書。獻(xiàn)之喟然歎曰：“吾不如莊周散木遠(yuǎn)矣。一之謂甚，其可再乎！”固以疾辭。時中山張吾貴與獻(xiàn)之齊名，四海皆稱儒宗。吾貴每一講唱，門徒千數(shù)，其行業(yè)可稱者寡。獻(xiàn)之著録數(shù)百而已，皆通經(jīng)之士，於是有識者辯其優(yōu)劣。魏承喪亂之後，五經(jīng)大義

雖有師說，而海內(nèi)諸生多有疑滯，咸決於獻(xiàn)之。六藝之文，雖不悉注，所標(biāo)宗旨，頗異舊義。撰三禮大義四卷、三傳略例三卷，注毛詩序義一卷，行於世，并立章句?二卷。注涅槃經(jīng)，未就而卒。四子：放古、爰古、參古、脩古。