劉獻(xiàn)之

劉獻(xiàn)之

，博陵饒陽(yáng)人也。少而孤貧，雅好詩(shī)、傳，曾受業(yè)於勃海程玄，後遂博觀衆(zhòng)籍。見(jiàn)名法之言，掩卷而笑曰：“若使楊墨之流不爲(wèi)此書(shū)，千載誰(shuí)知其小也！”曾謂其所親曰：“觀屈原離騷之作，自是狂人，死其冝矣，何足惜也！吾常謂濯纓洗耳，有異人之跡；哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：‘我則異於是，無(wú)可無(wú)不可。’誠(chéng)哉斯言，實(shí)獲我心?！?/p>

時(shí)人有從獻(xiàn)之學(xué)者，獻(xiàn)之輒謂之曰：“人之立身，雖百行殊途，準(zhǔn)之四科，要以德行爲(wèi)首。君若能入孝出悌，忠信仁讓?zhuān)淮鰬?，天下自知。儻不能然，雖復(fù)下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識(shí)，不過(guò)爲(wèi)土龍乞雨，?；髮?lái)，其於立身之道有何益乎？孔門(mén)之徒，初亦未悟，見(jiàn)旱魚(yú)之歎，方歸而養(yǎng)親。嗟乎先達(dá)，何自覺(jué)之晚也！束脩不易，受之亦難，敢布心腹，子其圖之?！庇墒撬姆綄W(xué)者莫不高其行義而希造其門(mén)。

獻(xiàn)之善春秋、毛詩(shī)，每講左氏，盡隱公八年便止，云義例已了，不復(fù)須解。由是弟子不能究竟其說(shuō)。後本郡舉孝廉，非其好也，逼遣之，乃應(yīng)命，至京，稱疾而還。高祖幸中山，詔徵典內(nèi)校書(shū)，獻(xiàn)之喟然歎曰：“吾不如莊周散木遠(yuǎn)矣！一之謂甚，其可再乎?！惫桃约厕o。時(shí)中山張吾貴與獻(xiàn)之齊名，海內(nèi)皆曰儒宗。吾貴每一講唱，門(mén)徒千數(shù)，其行業(yè)可稱者寡。獻(xiàn)之著錄，數(shù)百而已，皆經(jīng)通之士。於是有識(shí)者辨其優(yōu)劣。魏承喪亂之後，五經(jīng)大義雖有師說(shuō)，而海內(nèi)諸生多有疑滯，咸決於獻(xiàn)之。六藝之文，雖不悉注，然所摽宗旨，頗異舊義，撰三禮大義四卷，三傳略例三卷，注毛詩(shī)序義一卷，今行於世，并章句?三巻。注涅槃經(jīng)未就而卒。有四子，放古、爰古、參古、脩古。

放古，幼有人才。爲(wèi)州從事，早亡。

爰古、參古，並傳父詩(shī)而不能精通也。