上皇帝書(shū)

上皇帝書(shū)

嘉祐三年十二月一日，眉州布衣臣蘇洵謹(jǐn)頓首再拜冐萬(wàn)死上書(shū)皇帝。臣前月五日，蒙本州録到中書(shū)劄子連牒，臣以兩制議上。翰林學(xué)士歐陽(yáng)脩奏：臣所著權(quán)書(shū)衡論幾?二十篇，乞賜甄録。陛下過(guò)聽(tīng)，召臣試?論舍人院，仍令夲州發(fā)遣臣赴闕。臣?jí)镆捌シ?，名姓不登於州閭，今一旦卒然被召，?shí)不知其所以自通於朝廷，承命悸恐，不知所爲(wèi)。以陛下躬至聖之資，又有群公?之賢，與天下士大夫之衆(zhòng)，如臣等輩，固冝不少，有臣無(wú)臣，不加損益。臣不幸有負(fù)薪之疾，不能奔走道路，以副陛下搜揚(yáng)之心，憂惶負(fù)罪，無(wú)所容處。臣?jí)膊?，無(wú)路自進(jìn)，當(dāng)少年時(shí)，亦甞欲僥倖於陛下之科舉，有司以爲(wèi)不肖，輒以擯落，蓋退而處者十有餘年矣。今雖欲勉強(qiáng)扶病戮力，亦自知其踈拙，終不能合有司之意，恐重得罪，以辱明詔。且陛下所爲(wèi)千里而召臣者，其意以臣爲(wèi)能有所發(fā)明，以庶幾有?於聖政之萬(wàn)一。而臣之所以自結(jié)髪讀書(shū)，至于今茲，犬馬之齒幾已五十，而猶末敢廢者，其意亦欲效尺寸於當(dāng)時(shí)，以快平生之志耳。今雖未能奔伏闕下，以累有司，而猶不忍黙黙卒無(wú)一言而巳也。天下之事，其深逺切至者，　自惟踈賤，未敢遽言，而其近而易行，淺而易見(jiàn)者。謹(jǐn)條爲(wèi)十通。以塞明詔。其一曰。臣聞利之所在。天下趨之。是故千金之子欲有所爲(wèi)。則百家之市無(wú)寧居者。古之聖人。執(zhí)其大利之權(quán)。以奔走天下。意有所嚮。則天下?tīng)?zhēng)先爲(wèi)之。今陛下有奔走天下之權(quán)而不能用。何則。古者賞一人而天下勸。今陛下增秩拜官，動(dòng)以千計(jì)，其人皆以爲(wèi)已所自致，而不知戮力以報(bào)上之恩，至於臨事，誰(shuí)當(dāng)效用？此由陛下輕用其爵祿，使天下之士積日持乆而得之。譬如傭力之人，計(jì)工而受直，雖與之千萬(wàn)，豈知德其主哉？是以雖有能者，亦無(wú)所施。以爲(wèi)謹(jǐn)守繩墨，足以自致髙位。官吏繁多，溢于局外，使陛下皇皇汲汲求以處之，而不暇擇其賢不肖，以病陛下之民，而耗竭大司農(nóng)之錢榖，此議者所欲云而未得也。臣竊思之，蓋今制天下之吏，自州縣令録幕職而改京官者，皆未得其術(shù)，是以若此紛紛也。今雖多其舉官，而逺其考，重其舉官之罪，此適足以隔賢者而容不肖。且天下無(wú)事，雖庸人皆足以無(wú)過(guò)，一旦改官，無(wú)所不爲(wèi)。彼其舉者曰：此廉吏，此能吏。朝廷不知其所以爲(wèi)廉與能也。幸而未有敗事，則長(zhǎng)爲(wèi)廉與能矣。雖重其罪，未見(jiàn)有益。上下相蒙。請(qǐng)託公行。涖官六七考。求舉主五六人。此誰(shuí)不能者。臣愚以爲(wèi)舉人者。當(dāng)使明著其跡。曰某人廉吏也。甞有某事以知其廉。某人能吏也。甞有某事以知其能。雖不必有非常之功。而皆有可紀(jì)之狀。其特曰廉能而巳者不聽(tīng)。如此則夫庸人雖無(wú)罪而不足稱者。不得入其間。老於州縣。不足甚惜。而天下之吏。必皆務(wù)爲(wèi)可稱之功。與民興利除害。惟恐不出諸已。此古之聖人所以驅(qū)天下之人而使?fàn)帬?wèi)善也。有功而賞。有罪而罰。其實(shí)一也。今降官罷任者。必奏曰某人有某罪。其罪當(dāng)然，然後朝廷舉而行之。今若不著其所犯之由，而特曰此不才貪吏也，則朝廷安肯以空言而加之罪。今又何獨(dú)至於改官而聽(tīng)其空言哉。是不思之甚也?；蛞誀?wèi)如此則天下之吏務(wù)爲(wèi)可稱，用意過(guò)當(dāng)，生事以爲(wèi)已功，漸不可長(zhǎng)。臣以爲(wèi)不然。蓋聖人必觀天下之勢(shì)而爲(wèi)之法。方天下初定，民厭勞役，則聖人務(wù)爲(wèi)因循之政，與之休息。及其乆安而無(wú)變，則必有不振之禍。是以聖人破其茍且之心，而作其怠墯之氣。漢之元、成，惟不知此，以至於亂。今天下少墯矣，冝有以激發(fā)其心，使踴躍於功名。以變其俗。況乎冗官紛紜如此。不知所以節(jié)之。而又何疑於此乎。且陛下與天下之士。相期於功名。而母茍得此。待之至深也。若其宏才大略。不樂(lè)於小官而無(wú)聞焉者。使兩制得以非常舉之。此天下亦不過(guò)幾人而巳。吏之有過(guò)而不得遷者。亦使得以功贖。如此亦以示陛下之有所推恩而不惟艱之也。其二曰。臣聞古者之制爵祿。必皆孝悌忠信脩絜博習(xí)。聞於郷黨。而逹於朝廷以得之。及其後丗不然。曲藝小數(shù)。皆可以進(jìn)。然其得之也。猶有以取之。其弊不若今之甚也。今之用人。最無(wú)謂者，其所謂任子乎。因其父兄之資以得大官，而又任其子弟，子將復(fù)任其孫，孫又任其子，是不學(xué)而得者甞無(wú)窮也。夫得之也易，則其失之也不甚惜。以不學(xué)之人，而居不甚惜之官，其視民如草芥也固冝?！〕⒆越晔加幸忪恫霉?jié)，然皆知損之而未得其所損，此所謂制其末而不窮其源，見(jiàn)其粗而未識(shí)其精，僥倖之風(fēng)少衰而猶在也。夫聖人之舉事，不唯曰利而巳，必將有以大服天下之心。今欲有所去也，必使天下知其所以去之之說(shuō)，故雖盡去而無(wú)疑。何者，恃其說(shuō)明也。夫所謂任子者，亦猶曰信其父兄而用其子弟云尓。彼其父兄固學(xué)而得之也。學(xué)者任人，不學(xué)者任於人，此易暁也。今之制茍，幸而其官至於可任者，舉使任之，不問(wèn)其始之何從而得之也。且彼任於人不暇，又安能任人。此猶借資之人而欲從之匄貸，不巳難乎。臣愚以爲(wèi)父兄之所任而得官者，雖至正郎冝，皆不聽(tīng)任子弟，唯其能自脩飾而越録躐次以至于清顯者乃聽(tīng)。如此則天下之冗官必大衰少，而公?之後皆?shī)^志爲(wèi)學(xué)，不待父兄之資其任而得官者，知後不得復(fù)任其子弟，亦當(dāng)勉強(qiáng)，不肯終老自棄於庸人。此其爲(wèi)益，豈特一二而巳。其三曰：臣聞自設(shè)官以來(lái)，皆有考績(jī)之法。周室旣亡，其法廢絶。自京房建考課之議，其後終不能行。夫有官必有課，有課必有賞罰。有官而無(wú)課，是無(wú)官也。有課而無(wú)賞罰，是無(wú)課也。無(wú)官無(wú)課，而欲求天下之大治，臣不識(shí)也。然更歷千載而終莫之行，行之則益以紛亂，而終不可考。其故何也？天下之吏不可以勝考，今欲人人而課之，必使入於九等之中，此冝其顚倒錯(cuò)繆，而不若無(wú)之爲(wèi)便也。臣觀自昔行考課者，皆不得其術(shù)，蓋天下之官皆有所屬之長(zhǎng)，有功有罪，其長(zhǎng)皆得以舉刺。如必人人而課之於朝廷，則其長(zhǎng)爲(wèi)將安用。惟其大吏無(wú)所屬而莫爲(wèi)之長(zhǎng)也，則課之所冝加。何者？其位尊，故課一人而其下皆可以整齊；其數(shù)少，故可以盡其能否而不謬。今天下所以不大治者，守令、丞、尉賢不肖混淆而莫之辨也。夫守、令、丞、尉賢不肖之不辨，其咎在職司之不明；職司之不明，其咎在無(wú)所屬而莫爲(wèi)之長(zhǎng)。陛下以無(wú)所屬之官而寄之以一路，其賢不肖當(dāng)使誰(shuí)察之？古之考績(jī)者，皆從司?而至於天子，古之司?，即今之尚書(shū)，尚書(shū)旣廢，唯御史可以?察中外之官。臣愚以爲(wèi)可使朝臣議定職司考課之法，而於御史臺(tái)別立考課之司，中丞舉其大綱，而屬官之中選強(qiáng)明者一人，以專治其事，以舉刺多者爲(wèi)上，以舉刺少者爲(wèi)中，以無(wú)所舉刺者爲(wèi)下，因其罷歸而奏其治要，使朝廷有以爲(wèi)之賞罰，其非常之功，不可掩之罪，又當(dāng)特有以償之，使職司知有所懲勸，則其下守令丞尉，不容復(fù)有所依違，而其所課者又不過(guò)數(shù)十人，足以求得其實(shí)。此所謂用力少而成功多，法無(wú)便於此者矣。今天下號(hào)爲(wèi)太平，其實(shí)逺方之民窮困巳某。其咎皆在職司。臣不敢盡言。陛下試加採(cǎi)訪。乃知臣言之不妄。其四曰。臣聞古有諸侯。臣妾其境內(nèi)。而?大夫之家。亦各有臣陪臣之事其君。如其君之事天子。此無(wú)他。其　境之內(nèi)。所以生殺興奪富貴貧賤者。皆自我制之。此固有以臣　之也。其後諸侯雖廢，而自漢至唐猶有相君之勢(shì)。何者？其署置辟舉之權(quán)，猶足以臣之也。是故太守刺史坐於堂上，州縣之吏拜於堂下，雖奔走頓伏，其誰(shuí)曰不然。自　太祖受命，収天下之尊歸之京師，一命以上，皆上所自署，而大司農(nóng)衣食之。自宰相至于州縣吏，雖貴賤相去甚逺，而其實(shí)皆所與比肩而事主耳。是以百餘年間，天下不知有權(quán)臣之威，而太守、刺史猶用漢、唐之制，使州縣之吏事之如事君之禮，皆受天子之爵，皆食天子之祿，不知其何以臣之也。小吏之於大官，不憂其有所不從，唯恐其從之過(guò)耳。今天下以貴相髙。以賤相諂。柰何使州縣之吏。趨走於太守之庭。不啻若僕妾。唯唯不給。故大吏常恣行不忌其下。而小吏不能正。以至於曲隨諂事。助以爲(wèi)虐。其能中立而不撓者。固巳難矣。此不足怪。其勢(shì)固使然也。夫州縣之吏。位卑而祿薄。去於民最近。而易以爲(wèi)姦。朝廷所恃以制之者。特以厲其廉隅。仝其節(jié)槩而養(yǎng)其氣。使知有所恥也。且必有異材焉。後將以爲(wèi)公?。而安可薄哉。其尤不可者。今以縣令從州縣之禮。夫縣令官雖卑。其所負(fù)一縣之責(zé)。與京朝官知縣等耳。其吏?人民。習(xí)知其官長(zhǎng)之拜伏於太守之庭。如是之不威也。故輕之。輕之故易爲(wèi)姦。此縣令之所以爲(wèi)難也。臣愚以爲(wèi)州縣之吏事太守?？晒нd卑抑不敢抗而巳。不至於通名賛拜。趨走其下風(fēng)。所以全士大夫之節(jié)。且以儆大吏之不法者。其五曰：臣聞爲(wèi)天下者，必有所不可窺，是以天下有急，不求其素所不用之人，使天下不能幸其倉(cāng)卒而取其祿位，唯聖人爲(wèi)能然。何則？其素所用者，緩急足以使也，臨事而取者，亦不足用矣。傳曰：寛則巃名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所用非所養(yǎng)，所養(yǎng)非所用。國(guó)家用兵之時(shí)，購(gòu)方略，設(shè)武舉，使天下屠沽健兒，皆能徒手攫取陛下之官，而兵休之日，雖有超丗之才，而惜斗外之祿，臣恐天下有以窺朝廷也。今之任爲(wèi)將帥，卒有急難而可使者誰(shuí)也？陛下之老將，曩之所謂戰(zhàn)勝而善守者。今亡矣。臣愚以爲(wèi)可復(fù)武舉而爲(wèi)　　制以革其舊弊。且昔之所謂武舉者蓋踈矣，其以弓馬得者，不過(guò)挽強(qiáng)引重，市井之麤材，而以?試中者，亦皆記録章句，區(qū)區(qū)無(wú)用之學(xué)。又其取人太多，天下之知兵者不冝如此之衆(zhòng)，而待之又甚輕，其第下者不免於?役。故其所得，皆貪汙無(wú)行之徒，豪傑之士恥不忍就。冝因貢士之歳，使兩制各得舉其所聞，有司試其可者，而陛下親?之。權(quán)略之外，便於弓馬、可以出入嶮岨、勇而有謀者，不過(guò)取一二人，待以不次之位，試以守邊之任。文有制科，武有武舉。陛下欲得將相，於此乎取之，十人之中，豈無(wú)一二，斯亦足以濟(jì)矣。其六曰：臣聞法不足以制天下，以法而制天下，法之所不及，天下斯欺之矣。且法必有所不及也，先王知其有所不及，是故存其大略，而濟(jì)之以至誠(chéng)，使天下之所以不吾欺者，未必皆吾法之所能禁。亦其中有所不忍而巳。人君御其大臣。不可以用法。如其左右大臣而必待法而後能御也。則其踈逺小吏。當(dāng)復(fù)何以哉。以天下之大而無(wú)可信之人。則國(guó)不足以爲(wèi)國(guó)矣。臣觀今兩制以上。非無(wú)賢俊之士。然皆奉法供職。無(wú)過(guò)而巳。莫肯於繩墨之外。爲(wèi)陛下深思逺慮。有所建明。何者。陛下待之於?墨之內(nèi)也。臣請(qǐng)得舉其一二以言之。夫兩府與兩制冝使日夜交於門。以講論當(dāng)丗之務(wù)。且以習(xí)知其爲(wèi)人。臨事授任以不失其才。今法不可以相徃。來(lái)，意將以杜其告謁之私也。君臣之道不同，人臣惟自防，人君惟無(wú)防之，是以歡欣相接而無(wú)間。以兩府、兩制爲(wèi)可信邪，當(dāng)無(wú)所請(qǐng)屬；以爲(wèi)不可信邪，彼何患無(wú)所致其私意，安在其相徃來(lái)邪？今兩制知舉，不免用封彌騰録旣奏而下御史親徃涖之，凜凜如鞫大獄，使不知誰(shuí)人之辭。又何其甚也。臣愚以爲(wèi)如此之?。一切撤去。彼稍有知。冝不忍負(fù)。若其猶有所欺也。則亦天下之不才無(wú)恥者矣。陛下赫然震威。誅一二人?？梢允固煜聤糁刈愣?。想聞朝廷之風(fēng)。亦必有倜儻非常之才爲(wèi)陛下用也。其七曰。臣聞爲(wèi)天下者?？梢悦魇谌?。而不可以名器許人。人之不可以一日而知也乆矣。國(guó)家以科舉取人。四方之來(lái)者如市。一旦使有司第之。此固非眞知其才之髙下大小也。特以爲(wèi)姑收之而巳。將試之爲(wèi)政。而觀其悠乆。則必有大異。不然者。今進(jìn)士三人之中。釋褐之日。天下望爲(wèi)?相。不及十年。未有不爲(wèi)兩制者。且彼以其一日之長(zhǎng)。而擅終身之富貴。舉而歸之。如有所負(fù)。如此則雖天下之美材。亦或怠而不脩。其率意恣行者。人亦望風(fēng)畏之不敢按。此何爲(wèi)者也。且又有甚不便者。先王制其天下，尊尊相髙，貴貴相承，使天下仰視朝廷之尊，如太山喬嶽，非板援所能及。茍非有大功興出羣之才，則不可以輕得其高位。是故天下知有所忌而不敢覬覦。今五尺童子，斐然皆有意於公?，得之則不知愧，不得則怨。何則？彼習(xí)知其一旦之可以僥倖而無(wú)難也，如此則疋夫輕　朝廷。臣愚以爲(wèi)三人之中，茍優(yōu)與一官，足以報(bào)其一日之長(zhǎng)。館閣臺(tái)省，非舉不入，彼果不才者也，其安以入爲(wèi)？彼果才者也，其何患無(wú)所舉？此非獨(dú)以愛(ài)惜名器，將以重朝廷耳。其八曰：臣聞古者敵國(guó)相觀，不觀於其。山川之嶮。士馬之衆(zhòng)。相觀於人而巳。髙山大江。必有猛獸怪物時(shí)見(jiàn)其威。故人不敢褻。夫不必戰(zhàn)勝而後服也。使之常有所忌而不敢發(fā)。使吾常有所恃而無(wú)所怯耳。今以中國(guó)之大。使夷狄視之不甚畏。敢有煩言以瀆亂吾聽(tīng)。此其心不有所窺。其安能如此之無(wú)畏也。敵國(guó)有事相待以將。無(wú)事相觀以使。今之所謂使者亦輕矣。曰此人也。爲(wèi)此官也。則以爲(wèi)此使也。今歳以某。其來(lái)歳當(dāng)以某。又來(lái)歳當(dāng)以某。如縣令署役必均而巳矣。人之才固有所短。而不可強(qiáng)其專對(duì)捷給勇敢。又非可以學(xué)致也。今必使強(qiáng)之。彼有倉(cāng)惶失次。爲(wèi)夷狄?而巳。古者大夫出疆。有可以安國(guó)家利社稷。則專之。今法令太宻。使小吏執(zhí)簡(jiǎn)記其旁。一揺足輒隨而書(shū)之。雖有竒才辯士。亦安所效用。彼夷狄觀之。以爲(wèi)罇俎談燕之間。尚不能辦。軍旅之際。固冝其無(wú)人也，如此將何以破其姦謀而折其驕氣哉？臣愚以爲(wèi)奉使冝有常人，唯其可者而不必均，彼其不能者，陛下責(zé)之以文學(xué)政事，不必強(qiáng)之於言語(yǔ)之間以敗吾事，而亦稍寛其法，使得有所施。且今世之患，以奉使?fàn)?wèi)艱危，故必均而後可。陛下平世使人而皆得以辭免，後有緩急，使之出入死地，將皆逃邪？此臣又非獨(dú)爲(wèi)出使而言也。其九曰：臣聞刑之有赦，其來(lái)逺矣。周制八議，有可赦之人而無(wú)可赦之時(shí)。自三代之衰，始聞?dòng)兴辽庵睿唤砸蛱煜掠蟹浅Ｖ?，兇荒流離之後，盜賊垢汗之餘，於是有以沛然洗濯於天下，而猶不若今之因郊而赦，使天下之兇民可以逆知而僥倖也。平時(shí)小民畏法，不敢趑趄，當(dāng)郊之歳，盜賊公行，罪人滿獄，爲(wèi)天下者將何利於此？而又糜散帑廩以賞無(wú)用冗雜之兵，一經(jīng)大禮，費(fèi)以萬(wàn)億，賦斂之不輕，民之不聊生，皆此之故也。以陛下節(jié)用愛(ài)民，非不欲去此矣，顧以爲(wèi)所從來(lái)乆逺，恐一旦去之，天下必以爲(wèi)少恩，而兇豪無(wú)頼之兵，或因以爲(wèi)詞而生亂，此其所以重改也。蓋事有不可改而遂不改者，其憂必深，改之則其禍必速。惟其不失推恩而有以救天下之弊者，臣愚以爲(wèi)先郊之歳，可因事?tīng)?wèi)詞，特發(fā)大號(hào)，如郊之赦與軍士之賜，且告之曰：吾於天下非有惜乎推恩也，惟是兇殘之民知吾當(dāng)赦，輒以犯法以賊害吾良民，今而後赦，不於郊之歳以爲(wèi)常制，天下之人喜乎非郊之嵗而得郊之賞也，何暇慮其後。其後四五年而行之，七八年而行之，又從而盡去之，天下晏然不知，而日以逺矣。且此出於五代之後，兵荒之間，所以姑息天下而安反側(cè)耳。後之人相承而不能去，以至于今，法令明，其四方無(wú)虞，何畏而不改。今不爲(wèi)之計(jì)，使姦人猾吏養(yǎng)爲(wèi)盜賊，而後取租賦以啖驕兵，乗之以飢饉，鮮不及亂矣。當(dāng)此之時(shí)，欲爲(wèi)之計(jì)，其猶有及乎？其十曰：臣聞古者所以採(cǎi)庶人之議，爲(wèi)其疎賤而無(wú)嫌也。不知爵祿之可愛(ài)，故其言公；不知君威之可畏，故其言直。今臣幸而未立于陛下之朝，無(wú)所愛(ài)惜顧念於其心者，是以天下之事，陛下之諸臣所不敢盡言者，臣請(qǐng)得以僭言之。陛下擢用俊賢，思致太平，今幾年矣。事垂立而輒廢，功未成而旋去，陛下知其所由乎？陛下知其所由，則今之在位者，皆足以有立。若猶未也，雖得賢臣，千萬(wàn)天下終不可爲(wèi)。何者？小人之根未去也。陛下遇士大夫有禮，凡在位者不敢用褻狎戯嫚以求親媚於陛下，而?言邪謀之所由至於朝廷者，天下之人皆以爲(wèi)陛下不踈逺宦官之過(guò)，陛下特以爲(wèi)耳目玩弄之臣，而不知其隂賊險(xiǎn)詐，爲(wèi)害最大。天下之小人無(wú)由至於陛下之前，故皆道於宦官。珠玉錦繡所以爲(wèi)賂者，絡(luò)繹於道，以間?齟齬賢人之謀。陛下縱不聽(tīng)用，而大臣當(dāng)有所顧忌，以不得盡其心。臣故曰小人之根未去也。竊聞之道路，陛下將有意去而踈之也。若如所言，則天下之福。然臣方以爲(wèi)憂，而未敢賀也。古之小人，有爲(wèi)君子之所抑，而反激爲(wèi)天下之禍者，臣?xì)巴磦?。蓋東漢之衰，宦官用事，陽(yáng)球爲(wèi)司?校尉，發(fā)憤誅王甫等數(shù)人，磔其尸于道中，常侍曹節(jié)過(guò)而見(jiàn)之，遂奏誅陽(yáng)球，而宦官之用事，過(guò)於王甫之未誅。其後竇武、何進(jìn)又欲去之，而反以遇害。故漢之衰，至於掃地而不可敕。夫君子之去小人，惟能盡去，乃無(wú)後患。惟陛下思宗廟社稷之重與天下之可畏，旣去之又去之，旣踈之又踈之，刀鋸之餘，必?zé)o忠良，縱有區(qū)區(qū)之小節(jié)，不過(guò)幃闥掃灑之勤，無(wú)益於事。惟能務(wù)絶其權(quán)，使朝廷清明，而忠言嘉謨易以入，則天下無(wú)事矣。惟　陛下無(wú)使?fàn)?wèi)臣之所料，而後丗以臣爲(wèi)知言，不勝大願(yuàn)。曩臣所著二十篇，略言當(dāng)丗之要。陛下雖以此召臣，然臣觀朝廷之意，特以其文采詞致稍有可嘉，而未必其言之可用也。天下無(wú)事，臣?xì)皻翱裱?，以迂闊?wèi)丗?，然臣以爲(wèi)必將有時(shí)而不迂闊也。賈?之?不用於孝文之時(shí)，而使主父偃之徒得其餘論而施之於孝武之丗。夫施之於孝武之丗，固不如用之於孝文之時(shí)之易也。臣雖不及古人，惟陛下不以一布衣之言而忽之，不勝越次憂國(guó)之心，效其所見(jiàn)。且非陛下召臣，臣言無(wú)以至於朝廷。今老矣，恐後無(wú)由復(fù)言，故云云之多至於此也。惟陛下寛之。臣洵誠(chéng)惶誠(chéng)懼，頓首頓首。謹(jǐn)書(shū)。嘉祐集卷第九。