大享議馮宗

大享議馮宗

臣等竊聞

明堂之建，其所從來逺矣。天垂象，聖人則之。蒿柱茅檐之規(guī)，上圓下方之制，考之大數(shù)，不踰三七之間，定之方中，必居景巳之地者，豈非得房、心布政之所，當(dāng)太微上帝之宮乎？故仰恊俯從，正名定位，人神不雜，各司其序，則嘉應(yīng)響至，保合大和焉。漢氏承秦，經(jīng)籍道息，旁求堙墜，詳據(jù)難明。孝武?議，立明堂於長安城南，遭竇太后不好儒術(shù)，事乃中廢。孝成之代，又欲立於城南，議其制度，莫之能決。至孝平元始四年，始創(chuàng)造於南郊，以申嚴(yán)配。光武中興元年，立於國城之南。自魏晉迄於梁朝，雖規(guī)制或殊，而所居之地，恒取景巳者，斯蓋百王不易之道也。高祖天皇大帝纂承平之運(yùn)，崇樸素之風(fēng)，四夷來賔，九有咸乂。永徽三年，詔禮官學(xué)士議明堂制度，羣儒紛競，各執(zhí)異端，乆之不決，因而遂止。何也？非謂財(cái)不足，力不堪也。將以周、孔旣遙，禮經(jīng)且紊，事不師古，或爽天心，難用作程，神不孚祐者也。則天太后揔禁闈之政，籍軒臺之威，屬皇室中圯之期，躡和熹從權(quán)之制。以爲(wèi)乾元大殿，承慶小寢，當(dāng)正陽亭午之地，實(shí)先聖聽斷之宮。表順端闈，儲精營室，爰從朝饗，未始臨御，乃起工徒，挽令摧覆。旣毀之後，雷聲隱然，衆(zhòng)庶聞之，或以爲(wèi)神靈感動之象也。於是増土木之麗因府庫之饒。南街北闕建天樞大儀之制。乾元遺趾。興重閣層樓之業(yè)。煙熖蔽日梁柱排雲(yún)。人斯告勞天實(shí)貽誡。煨燼甫邇遽加修復(fù)。況乎地殊景巳未荅靈心跡匪膺期乃申嚴(yán)配。事昧彞典神不昭格。此其不可者一也。又明堂之制，木不鏤，土不文。今體式乖冝，違經(jīng)紊禮，雕鐫所及，窮侈極麗。此其不可者二也。高明爽塏，事資?敬，密邇宮掖，何以祈天？人神雜擾，不可放物。此其不可者三也。況兩京上都，萬方取則，而天子闕當(dāng)陽之位，聽政居便殿之中，職司其憂，豈容沈黙。當(dāng)湏審巧曆之計(jì)，擇繁省之冝，不便者量事改修，可因者隨宜適用，削彼明堂之號，克復(fù)乹元之名，則當(dāng)寧無偏，人識其舊矣。