靈巖報(bào)慈圖序

靈巖報(bào)慈圖序

凡有此身，皆人子也。故自始生以至老死，皆報(bào)親之時(shí)也。自毛髪以至身心，皆報(bào)親之具也。一言一黙，一動(dòng)一止，經(jīng)天緯地，旋乾轉(zhuǎn)坤，皆報(bào)親之事也。帝王及乎氓隸，神聖及乎愚夫婦，莫不有報(bào)親之職也。嗚呼！天與我以報(bào)親之時(shí)之久，報(bào)親之具之備，報(bào)親之事之廣且細(xì)，而又人皆有報(bào)其親之職，然而能報(bào)者鮮矣。敬身存心以竭其力，以不匱而錫?，殆難言

哉。曠觀天下上下千百年，而邈乎其不可幾也，非千里比肩而百世接踵者乎？吾固不能不致悲乎，莫非人子而能爲(wèi)人子者之殊絶也。然非必有金章紫紱之榮，三牲五鼎之養(yǎng)也，非必光大其門閭，尊崇其謚號(hào)也，非必終身不違子舎，足跡不離親闈也，非必痛癢之抑搔，衾枕之溫涼，而墓廬藥膳之長(zhǎng)親也。蓋必使吾親之沒而能長(zhǎng)存也，必使吾親之能幾于聖賢也，必使吾親之能與天壤齊壽也，而後爲(wèi)盡其報(bào)之之義也。素位而行，充義之盡，于人之若無所以報(bào)者。而必有以報(bào)之。而又大報(bào)之事?；虺龊醣硕醮恕；蛳喾炊m所以相成。嗚呼。非天下之大人。其孰能預(yù)于斯。此靈巖老人所以有報(bào)慈之圖之書也。佛爲(wèi)三界導(dǎo)師。而號(hào)稱能仁。孝者仁之本也。故在忉利天爲(wèi)母說法。夫說法非以爲(wèi)孝也。而正所以爲(wèi)孝也。此如來之報(bào)親也。

孔子曰。吾志在春秋。行在孝經(jīng)。禮經(jīng)不云乎。爲(wèi)臣不忠，非孝也。故作春秋。非以爲(wèi)孝也。而正所以爲(wèi)孝也。此聖人之報(bào)親也。通是意也。然後可以知靈巖老人報(bào)慈之指矣。然後可以知靈巖老人報(bào)慈之盡矣。傳曰：爲(wèi)人父，止于慈。蓼莪之詩(shī)曰：欲報(bào)之徳，昊天罔極。報(bào)慈者，報(bào)其親也。而人或謂釋氏以恩田供親，尊宿以織屨養(yǎng)母，與靈巖報(bào)慈爲(wèi)法門之孝。嗚呼，此豈足盡報(bào)慈之義哉。