靈巖語(yǔ)錄序

靈巖語(yǔ)錄序

光祿大夫太子太保戸部尚書(shū)門(mén)人張有譽(yù)?

世尊四十九年說(shuō)法，亙十方，窮三際。最後靈山會(huì)上，盡大地撮來(lái)如粟米粒大，拋向面前。迦葉拶上眉毛，傳至達(dá)磨西來(lái)，喚作單傳?指。百丈向馬駒腳下拾得，撒向黃檗，一口吞不盡。臨濟(jì)連?三頓，於無(wú)多子法中演出玄要，賔主人境照用，天上天下一時(shí)現(xiàn)前，獨(dú)尊之?始大顯。嗣其法者，或撞著瞎驢，逢人不出；或脫下衲襖，于我太賒。千粒萬(wàn)粒，從此一粒生。及至大慧，止見(jiàn)波濤湧，不見(jiàn)?龍宮，不知誰(shuí)爲(wèi)大地，誰(shuí)爲(wèi)一粒，而機(jī)用之妙極矣。嗣後悟有偏圓，用有大小。納須彌於芥子，須彌或有剩法；納芥子於須彌，芥子不無(wú)?漏。天下不睹一粒之大全者，五百餘年於此矣。天童老人向銅棺山頭煥肰等現(xiàn)，拈一粒向拄杖頭上飽盡天下人。三峰大師於中橫花竪擘，幾乎盡大地百雜碎，而無(wú)多子法依肰攧?chuàng)洳黄啤？靶?桶不會(huì)，未免岐而二之，遂使父子同條，幾成各?。我和尚陶鑄五宗，全提一棒，抉天童之髓，向拄杖頭現(xiàn)，向言句中現(xiàn)，向謦咳涕唾處現(xiàn)，向嬉笑怒罵處現(xiàn)，向著衣?飯屙矢放尿處現(xiàn)，而三峰之三玄要、四料簡(jiǎn)、四賔主、四照用、三句四?，只於一句中現(xiàn)。若一句中不全具玄要、賔主、照用、料簡(jiǎn)諸三昧，則臨濟(jì)一句便有用得到處，有用不到處了也。若一棒不于一切時(shí)、一切處、一切事、一切言，頭頭上顯，物物上彰，則臨濟(jì)三頓便有時(shí)用得著，有時(shí)用不著了也。人知和尚傳天童、三峰之道，而不知其說(shuō)法儀式與接人機(jī)用，久?換卻天下人?睛；人知和尚不泥天童、三峰之法，而不知其棒棒見(jiàn)血，句句斷玄，依舊穿卻二老人?孔。所以?日諸方，不論臨濟(jì)、曹洞兒孫，得和尚一言一句，無(wú)不心悚神會(huì)，懽喜矜式，若五葉之合成一華，千流之同歸大海也。如是?捷，如是圓?，如是變化，謂宜座下衲子立地?fù)k去，每見(jiàn)?徒到來(lái)，呈?呈句，百無(wú)一喏，終不爲(wèi)慈悲之故，有落草之談。??得入門(mén)者，堂奧中事亦聽(tīng)其時(shí)?到來(lái)，父母所生口終不爲(wèi)子說(shuō)道，則高矣美矣，宜若登天肰。嗟嗟！此乃和尚之深於爲(wèi)人也。語(yǔ)云：心繇自悟，法假師傳。夫使法果可傳，何故般若云：如來(lái)於然燈佛所，於法實(shí)無(wú)所得。三峰亦謂：從來(lái)自悟三玄者三人。余則謂：一千七百個(gè)老漢，個(gè)個(gè)皆繇自悟。心不繇自悟者爲(wèi)知解，法不繇自悟者爲(wèi)名相。所以古德云：這些好處，與你說(shuō)不得，說(shuō)來(lái)只是我底。香嚴(yán)一擊亡所知，遙禮云：潙山恩踰父母，當(dāng)時(shí)若爲(wèi)我說(shuō)破，何處有?日？末世學(xué)人，多墮于影?，入於支離。非獨(dú)根噐不眞，亦繇師家急於得人鉗錘，未盡妙密之故。肰後知和尚門(mén)下，有正悟無(wú)速悟，有大法無(wú)死法，則皆不輕說(shuō)破之力也。雖然，這一粒要說(shuō)說(shuō)不得，要藏亦藏不得。四威儀內(nèi)，萬(wàn)法頭邉，熾肰說(shuō)無(wú)間歇，自是時(shí)人不會(huì)。自祥符以迄靈巖，十坐道塲，如靈丹九轉(zhuǎn)，彌遠(yuǎn)彌近。??法語(yǔ)現(xiàn)在，若道是一粒，則萬(wàn)?森肰，盡在裏許；若道是大地，則略露些子，於中拈出一?毫實(shí)法得麼？拋向諸人面前，打皷普請(qǐng)看。