化供八首

化供八首

人有潔齋一日。則可以祀上帝。況終身潔齋者乎。施惠於蛇虺。尚致衘珠之報(bào)。況賢於蛇虺者乎。石門精舍。始以單丁住持。盛至于傳器極矣。乃者勝侶遽集。至十九軰。殆於遠(yuǎn)公之社。盡皆所謂潔齋者也。有能施而供之者乎?？植悔p衘珠之報(bào)也。

首楞嚴(yán)經(jīng)曰。昔有衆(zhòng)生。施佛七錢。轉(zhuǎn)身獲轉(zhuǎn)輪王位。嗚呼。博施之利。其利溥哉。審如佛言。則施者取福。如執(zhí)左劵以取寓物。多得之。非受者之喜。少與之。受者田其所增損也。唯不於佛語(yǔ)生清淨(jìng)信。而以富貴驕人。則是待遊説鋤钁者。事非所宜。施於雲(yún)山高人也。施以求福。如種須刈。雖不可必。未能無(wú)意。凡貴與賤。與夫愚智。皆能知之。無(wú)所用説。但幸有緣。見聞生喜。出其誠(chéng)心。則名淨(jìng)施。如其不然。詬罵怒恚、推擠閉關(guān)。無(wú)所不至。設(shè)或與之。出不得巳。則施與受皆無(wú)福利。誠(chéng)開金石。德感天地。豈有高明以恡自蔽耶。

竊聞人莫不有忠孝之心。而士君子獨(dú)能善用此心。故願(yuàn)祝吾君之壽，及營(yíng)其親福祉者，皆依佛僧，真世之福田也。湘中爲(wèi)僧之都?，南臺(tái)又其要處，耒陽(yáng)禮義之鄉(xiāng)，士君子甚衆(zhòng)，遠(yuǎn)投之，必有欣然而施者也。解劒指廩，當(dāng)無(wú)愧於古人，幸甚，幸甚！

柔和不諍，清淨(jìng)自活，以三界爲(wèi)寄寓，以一鉢爲(wèi)生涯，故世尊曰。以飲食臥具園林樓觀施之者。獲福無(wú)量。僧蓋爲(wèi)福田。所從來舊矣。今人欲植福而棄僧。如種稻而棄田也。著靴人喫肉。赤腳人趂兎。理有固然。非特古語(yǔ)。今日若施一錢。他生莊嚴(yán)自具。譬如寓物於人。而執(zhí)左劵索取綫溜逹石。衆(zhòng)毛成毬。豈可以小善爲(wèi)無(wú)益而不積。以多福爲(wèi)難致而不求哉。

南臺(tái)鉢飯是生涯。近取邵陵檀施家。不覺香積路迢遠(yuǎn)。更過四十二恒沙。