元氏長慶集卷第二十七

元氏長慶集卷第二十七

賦

樂爲(wèi)御　　　　　　　善歌如貫珠

鎭圭　　　　　　　　觀兵部馬射

郊天日五色祥雲(yún)

秦制試樂爲(wèi)御賦

臣伏奉庚寅之詔曰：天子以樂爲(wèi)御，其義則那。臣以爲(wèi)引重任者，無御不可；播盛德者，非樂而何？蟠乎地而極乎天，周流旣超於馬力；發(fā)乎邇而應(yīng)乎逺，馳聲亦倍於鑾和。喻之爲(wèi)至，此實(shí)居多。大道旣移，則舞行象成於倒載；小戎或駕，則琴音決勝於騶歌。故聖王取彼驩然，方諸沃若，制其節(jié)奏，戒乎行作。聽祈招之什，冀絶跡於覆車；賦盤遊之詞，俾慮危於朽索。是以南薫馳而虞德盛，北里騁而殷道惡。控海內(nèi)當(dāng)並騖於勛華，執(zhí)人柄豈爭功於良樂。斯御也，動(dòng)無險(xiǎn)阻，發(fā)自和平，周旋罔害，歡愛則行。止之而優(yōu)游靈府，推之而浹洽寰瀛。非勞轅軛，但布莖英。陋乎足跡，運(yùn)以精誠。爾或馳驅(qū)，難期於無災(zāi)無害；我之歩驟，乃在於大鳴小鳴。故曰得禽而詭遇，不如率獸以仁聲。且?渉者疲於山川，條暢者格乎穹昊。慕入律而百蠻麏至，錫有功而諸侯軌道。豈出戶庭，非專撃考。乗六氣之辨，哂六轡之徒。施，皷八風(fēng)而行，知八駿之非寳。於是屏造父，命后夔。或無聲而至矣，或先進(jìn)以道之。豈獨(dú)周域中而利其銜策，亦將肥天下而淪乎骨肌。若此，則宇宙蓋由乎一馬，牽制盡在於四維。雖質(zhì)文更變，而公共操持。莫不得之者昌，失之者損。俗化清而鞭樸廢，和順積而車書混。故臣稹前此而言曰：引重任者，御爲(wèi)之先；播盛德者，樂爲(wèi)之本。伏惟皇帝陛下推是心而居其奧，臣徒欲貢所聞，而安敢窺其閫？