與馬子莘丁亥

與馬子莘丁亥

連得所寄書，誠?傾渴。締觀來書，其字畫文彩，皆有加於疇昔，根本盛而枝葉茂，理固宜然。然草木之花，千葉者無實，其花繁者，其實鮮矣。邇來子莘之志，得無?有所溺乎？是亦不可以不省也。良知之說，往時亦嘗備講，不審邇來能益瑩徹否？明道云：吾學(xué)雖有所受，然天理二字，?是自家體認(rèn)出來。良如卽是天理體認(rèn)者，實有諸巳之謂耳，非若世之想像講說者之爲(wèi)也。近時同志莫不知以良知爲(wèi)說，然亦未見有能實體認(rèn)之者，是以尚未免於疑惑。葢有謂良知不足以盡天下之理，而必假於窮索以增益之者，又以爲(wèi)徒致良知，未必能合於天理，須以良知講求其所謂天理者，而執(zhí)之以爲(wèi)一定之則，然後可以率繇而無弊。是其爲(wèi)說，非實加體認(rèn)之功，而眞有以見夫良知者，則亦莫能辯其言之似是而非也。莆中故多賢，國英及志道二三同志之外，相與切磋砥礪者，亦復(fù)幾人？良知之外更無知，致知之外更無學(xué)。外良知以求知者，邪妄之知矣。外致知以爲(wèi)學(xué)者，異端之學(xué)矣。道喪千載，良知之學(xué)，乆爲(wèi)贅疣。今之朋友，知以此事日相講求者，殆空谷之足