寄徔弟正辝書

寄徔弟正辝書

知爾京兆府取觧不得，如其所懐，念勿在意。凡人之窮達(dá)所遇，亦各有時(shí)爾，何獨(dú)至扵賢丈夫，而反無(wú)其時(shí)哉。此非吾徒之所憂也。其所憂者何？畏吾之道未能到於古之人爾。其心既自以為到且無(wú)謬，則吾何徃而不得所樂，何必與夫時(shí)俗之人同得失憂喜而動(dòng)扵心乎。借如用汝之所知分爲(wèi)十，焉，用其九。學(xué)聖人之道而知其心，使有餘，以與時(shí)世進(jìn)退俯仰，如可求也，則不啻富且貴矣。如非吾力也，雖盡用其十，秪益勞其心矣，安能有所得乎？汝勿信。人號(hào)文章為一藝。夫所謂一藝者，乃時(shí)世所好之文，或有盛名扵近代者是也。其能到古人者，則仁義之辝也。?得以一藝而名之哉？仲尼、孟軻歿千餘年矣，吾不及見其人。吾能知其聖且賢者，以吾讀其辝而得之者也。後來(lái)者不可期，安知其讀吾辝也，而不知吾心之所存乎？亦未可誣也。夫性扵仁義者，未見其無(wú)文也；有文而能到者，吾未見其不力扵仁義也。由仁義而後文者，性也。由文而後仁義者，習(xí)也。由誠(chéng)明之，必相依爾。貴與富，在乎外者也，吾不能知其有無(wú)也，非吾求而能至者也，吾何愛而屑屑扵其間哉。仁義與文章，生乎內(nèi)者也，吾知其有也，吾能求而充之者也，吾何懼而不為哉。汝雖性過扵人，然而未能浩浩其心，吾故書其所懐以張汝，且以樂言吾道云耳。