傳法堂碑

傳法堂碑

王城離域有佛寺，號興善，寺之次也。有僧舎名傳法堂。先是大徹禪師宴居于是寺，說法于是堂，因名曰焉有。問師之名跡，曰：號惟寛，姓祝氏，衢州信安人。祖曰安，父曰皎。生十三歳出家，二十四具戒，僧臘三十九，報(bào)年六十三，終興善寺，葬灞陵西原。詔謚曰大徹禪師。元和正直之塔云。師有之傳授曰釋迦如來，欲?槃時(shí)，以正法密印付摩訶迦葉。傳至馬鳴。又十二葉傳至師子比丘。及二十四葉傳至佛?先那。先那傳圓覺逹摩。逹摩傳大弘可。可傳鏡智璨。璨傳大醫(yī)信。信傳圓滿忍。忍傳天鑒能。是爲(wèi)六祖。能傳南岳讓。讓傳洪州道一。一謚曰大寂。寂即師之師貫而次之。其傳授可知矣。有問師之道屬。曰。自四祖以降。雖嗣正法有家嫡。而支派者猶大宗小宗焉。以世族譬之。即師與西堂藏甘泉賢勒潭海百嚴(yán)暉。俱父事大寂若兄弟然。章敬澄若父父兄弟。遙山欽若從祖兄弟。鶺林素華嚴(yán)寂若伯叔然。當(dāng)山忠、東京會若伯叔祖，嵩山秀、牛頭融若曾伯叔祖，推而序之，其道屬可知矣。有問師之化縁，曰：師爲(wèi)童男時(shí)，見殺生者，?然不忍食，退而發(fā)岀家心。遂求落髮於僧曇，受尸羅於僧崇，學(xué)毗尼於僧如，證大乗法於天臺止觀，成最上乗道。扵。大寂道一，貞元六年始行於閩越間，歲餘而迴心改服者百數(shù)。七年，馴猛虎於會稽，作滕家道塲。八日，與山神受八戒於鄱陽，作廻鬱道塲。十三年，盛非人於少林寺。二十一年，作有爲(wèi)功德於衞國寺。明年，施無爲(wèi)功德於天宮寺。元和四年，憲宗章武皇帝召見於安國寺。五年，問法於麟德殿，其年復(fù)靈泉於不空三藏也。十二年二月晦，大說法於是堂，說訖說化，其化縁云爾。有問師之心要，曰：師行禪演法垂三十年，度白黒衆(zhòng)殆百千萬億，應(yīng)病授藥，安可以一說盡其心要乎。然居易爲(wèi)賛善大夫時(shí)，常四詣師四問道。第一問云：旣曰：禪師何故說法？師曰：無上菩提者，被於身爲(wèi)律，說於口爲(wèi)法，行於心爲(wèi)禪。應(yīng)用有三，其實(shí)一也。如江湖河漢在立名，名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪，云何扵中妄起分別？第二問云：旣無分別，何以修心？師曰：本無損傷，云何要修理？無論垢與浄，一切勿起念。第三問云：垢即不可念，浄無念可乎？師曰：如人眼睛上，一物不可住，金屑雖珍，在眼亦爲(wèi)病。第四問云：無修無念，亦何異於凡夫耶？師曰：凡夫無明，二乗執(zhí)著，離此二病，是名眞修。眞修者，不得勤，不得忘，勤即近執(zhí)著，忘即落無明，其心要云爾。師之徒殆千餘，逹者三十九人，其入室受道者，有義崇，有圓鏡。以先師常辱與予言，知予嘗醍醐嗅薝蔔者有日矣。師旣歿後，予出守南賔，郡遠(yuǎn)託譔述，迨今而成。嗚呼！斯文豈直起師敎，慰門弟子心哉？抑且志音受然燈記，記靈山會於將來世，故其文不避繁。銘曰：

佛以一印付迦葉，　至師五十有九葉，故名師堂爲(wèi)傳法。