聽雲(yún)樓詩鈔序

聽雲(yún)樓詩鈔序

粵東之詩。始盛於南園。五先生王彥舉題其集曰聽雨。黃庸之搆聽雪篷而題其集曰雪篷葢。詩人于蕭閒寥?之時。多所慨寄。故名之如是。番禺張子樹題其集曰聽松。松之於雨於雪。則有間矣。其爲(wèi)蕭閒寥閴則一也。陽春譚子晉題其集曰聽雲(yún)。敬嘗訊之。子晉曰。此幻也。噫。天下孰爲(wèi)幻。孰爲(wèi)非幻哉。則請爲(wèi)子晉畢其辭。夫聖人之作也，必正名百物焉。自百家出，而夢可言覺，覺可言夢者有之；生可爲(wèi)死，死可爲(wèi)生者有之；卵有毛，丁子有尾，白馬非馬，臧三耳，皆此說也。古人有言：爲(wèi)兩耳甚易，而實是也；爲(wèi)三耳甚難，而實非也。至佛氏之書沿之，而音可觀，林木可聞焉，未已也。自文人沿之，而天可問，風(fēng)可雌雄焉。自詩人沿之，而雲(yún)可養(yǎng)，日月可沭浴焉。近世且有以聽月名者，若是，則子晉聽雲(yún)之說，何獨不然。雖然，雲(yún)之中萬籟未嘗息也，則所聽者非雲(yún)也，葢淺之乎言聽也。夫天下之動者必有聲，形與形値，則有聲，氣與氣値則有聲，形氣相値則有聲，雲(yún)在形氣之間而動者也。夫人之耳不可執(zhí)，不可恃也。蟻動而以爲(wèi)牛鬥，蜻蝏翼而以爲(wèi)曳，大木震雷發(fā)乎前，而聾者不聞。使?俞、師曠之徒，側(cè)耳於氤氳變滅之中，必有如水流之翛然，如火炎之爆然者矣。若是，則子晉、聽雲(yún)之說，何獨不然？然而聖人必正名百物者，何也？爲(wèi)兩耳甚易而實是也，爲(wèi)三耳甚難而實非也。是故爲(wèi)詩必言其易與是者，勿言其難與非者焉。知此，則唐、宋、元、明諸詩人之大小得失見矣。