文正范公祠記

文正范公祠記

中奉大夫江南浙西道肅政?訪使徐琰譔　朝列大夫治書侍御史行御史臺事李處巽書并篆額?！≈猎沙?，予奉　命?訪浙西，蒞吳中，是爲(wèi)文正范公之鄕，尊賢勵俗，政所當(dāng)先。旣仰慕其餘烈，奨進(jìn)其後人。仲秋次丁，有司以故事告，將舎采于公祠。予肅然起敬，日至，當(dāng)偕僚吏拜祠下，與觀盛典。是日成禮，訪義莊，登歳寒堂，家園之碑，巋然獨(dú)存。祠正在其左，門堂寢室，嚴(yán)整合度，蓋宋郡守潛公說友所建，牲牢器幣則撥田以給之，俾公子孫世守而歳祠焉。薦奠儀文，皆當(dāng)時所定，乃甲戌建祠，旋被兵，意有所增廣而不遂，亦未暇有所記也。一日，主祠邦瑞踵予門求記，且曰，祠雖建於前代，禮實(shí)存於今日，有一言而可以母底荒墜者繄我公之靈實(shí)永頼之。余固辭弗獲辭，移治錢塘，凢再歳徴踐言益勤。謹(jǐn)按釋奠必有合也，有國故則否。說者謂如唐虞有?伯夷，周有周公，魯有孔子，則各自奠之。近世則通祀孔子，向微通祀，公獨(dú)非故有之?夷乎。而石守道慶曆之詩。固巳指公軰爲(wèi)蘷卨矣。又按郷先生歿而祭于社，社稷民以生先師，民所以生師法，公獨(dú)不祭於鄉(xiāng)乎。矧公爲(wèi)政所去見思慶鄧數(shù)州之民徃徃生祠畫像。旣歿後祠于長白、于海堰，干睢陽，干廣德于鄱陽。公蘇人也，郡學(xué)以建學(xué)祠公天平山先壟僧寺舊有祠，然?協(xié)古典，必專祠于此，而後愜於人心，夫亦何爲(wèi)而然耶。致君之志，動物之誠，放諸四海而凖百世而下，聞?wù)吣慌d起也。是豈區(qū)區(qū)富貴利逹以衒耀於湏臾者可同言而語哉。昔宋人定五代軍鎮(zhèn)之亂。以儒立國。儒而見用者何限。以公而不得相其君。展其憂天下致太平之略。彼一時也。非可爲(wèi)之時乎。自其入舘閣爲(wèi)諫官。諌則必黜。黜而益諫。陳善閉邪，寕以身蹈不測而不悔。非直以言語侍從爲(wèi)職也。故雖當(dāng)路不容委之邊鎻，才兼文武，適受主知，正巳而不求人，相與觧仇戮力，卒臣夏人，以安中土爲(wèi)所當(dāng)爲(wèi)，一以自信。其屢爲(wèi)守帥，又豈?常多議論、少事功者哉！晚參大政，請倣周官六職，分任輔相，漸復(fù)古制。開陳未終，權(quán)倖惎間，不得安于朝廷之上，雖其國家盛衰，由此而分，而君子小人迭爲(wèi)勝負(fù)，常使人躊躇鍳戒而未已也。嗚呼！尚論其世，不知其人可乎。或以爲(wèi)王佐，或以爲(wèi)傑出，要其平生，則以爲(wèi)有德者。又公光明俊偉之本原。歟，留心聖賢，弘毅力行，漢唐人材鮮克進(jìn)於是矣。?公買田以滋大，立塾以教其人，而子孫?份份焉。遭　聖朝仁恕，恤其科徭祭前古忠烈，比有事於公，源深流長，天佑善人，於公蓋無爽者。昔晁仲約之?賊完城，公不肯加誅，文忠富公服其絶識。蔡確詩獄，公之子忠宣公謂責(zé)之太重，元祐諸賢亦以自悔。即其存至公，全大體，世之研幾成務(wù)，不當(dāng)如是耶？人有古今，道有?晦，贍相儀形，是豈一家一郷所得私者逺？惟耇成人，宅心知訓(xùn)，而予也曽，何足以發(fā)之。至元三十一年正月廿日記。