徑山馮秀才入山設(shè)茶茶話

徑山馮秀才入山設(shè)茶茶話

念地獄苦，發(fā)菩提心。不知者以謂離地獄而別有菩提，安知菩提云覺？覺知爲(wèi)苦，發(fā)心求道，是名菩提，無(wú)別有也。如世人無(wú)知，五欲所繫、名利所拘、恩愛所綑、?憎所縛，無(wú)由出期。葢不知爲(wèi)苦、不求出離，是則爲(wèi)迷。茍一念覺知，發(fā)心解脫，便乃?恩愛、遠(yuǎn)名利、斷五欲、離?憎、撇家鄉(xiāng)、拋妻子，抖擻塵勞，逕身獨(dú)脫，可謂菩薩一念發(fā)心便登正覺也。不意到出家地位，反認(rèn)?堂廟宇爲(wèi)家、以施主爲(wèi)親、以徒弟爲(wèi)子，多方繫縛，如欲坐禪叅學(xué)，不勝其難，似昧其初心也。更有一等兄弟發(fā)心叅學(xué)，爲(wèi)惡知識(shí)所悞，或自緣經(jīng)敎，心標(biāo)二境，秪欲離動(dòng)求靜、捨妄取眞、除昏敵散，致使終其身而不能見道者，無(wú)他，葢由心緣二法故也。豈不聞經(jīng)云：識(shí)心逹本，解無(wú)爲(wèi)法，故號(hào)沙門。且無(wú)爲(wèi)法中有如是等閑名相耶？故我本師爲(wèi)斷如是過(guò)，故說(shuō)常樂湼槃。故曰：一切法趣湼槃，是趣不過(guò)者。夫湼槃?wù)撸矘芬病Ｎ┌才c樂是人所欲，然有大小。佛及菩薩?捨二死，是大安樂；聲聞、緣覺巳盡分叚，更不受生，是小安樂。譬如世人負(fù)千百觔擔(dān)，不勝勞苦，一念放下，便覺慶快，是名安樂也。如此，則佛及菩薩如擔(dān)擔(dān)到家者，聲聞、緣覺如中路放下者，小大雖?，安樂是同。故山?常敎人放下，諸兄弟猶以爲(wèi)未盡，反致?疑者，無(wú)他，但求道不眞，厭苦未切耳。若兄弟家，或看敎者，名相煩心，葛藤?繞；或坐禪者，昏散作對(duì)，非是成敵，一念放下，便覺痛快也。譬如世間人有極苦事，一念解釋，便知安樂。如不苦不樂人，雖終其身，不能自知。修行人亦復(fù)如是，有極難故，然後知其爲(wèi)易。若疑信相半，攸攸自適，莫知所反，望其安樂，不亦難乎？