唐書列傳 卷第一百三十九上

唐書列傳 卷第一百三十九上

劉晌等修

聞人詮校刻 沈桐同校

儒學(xué)上

徐文遠(yuǎn) 陸德明

曹憲歐陽詢

朱子奢 張士衡

賈公彥 張後胤

蓋文達(dá) 谷那律

蕭德言 許叔牙

敬播 劉伯莊

秦景通 羅道琮

古稱儒學(xué)家者流，本出於司徒之官，可以正君臣，明貴賤，羙教化，移風(fēng)俗，莫若於此焉。故前古哲王，咸用儒術(shù)之士，漢家宰相，無不精通。一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識禮教，理致昇平。近代重文輕儒，或參以法律，儒道既喪，淳風(fēng)大衰，故近理國多劣於前古。自隋氏道消，海內(nèi)版蕩，彝倫攸斁，戎馬生郊，先代之舊章，徃聖之遺訓(xùn)，掃地盡矣。及髙祖建義太原，初定京邑，雖得之馬上，而頗好儒臣。以義寕?cè)晡逶拢趿顕訉W(xué)置生七十二員，取三品已上子孫；太學(xué)置生一百四十員，取五品已上子孫；四門學(xué)生一百三十員，取七品已上子孫。上郡學(xué)置生六十員，中郡五十員，下郡四十員。上縣學(xué)並四十員，中縣三十員，下縣二十員。武徳元年，詔皇族子孫及功臣子弟，於秘書外省別立小學(xué)。二年，詔曰：

盛德必祀，義存方策，達(dá)人命世，流慶後昆。建國君人，弘風(fēng)闡教，崇賢彰善，莫尚於茲。自八卦初陳，九疇攸敘，徽章互垂，節(jié)文不備。爰始姬旦，匡翊周邦，創(chuàng)設(shè)禮經(jīng)，尤明典憲，啓生人之耳目，窮法度之本源。化起二南，業(yè)隆八百，豊功茂德，冠于終古。曁乎王道既衰，頌聲不作，諸侯力爭，禮樂陵遲。粵若宣父，天資睿哲，經(jīng)綸齊、魯之內(nèi)，揖讓洙泗之間，綜理遺文，弘宣舊制。四科之教，歷代不刋；三千之文，風(fēng)流無歇。惟茲二聖，道著群生，守祀不修，明褒尚闕。朕君臨區(qū)宇，興化崇儒，永言先達(dá)，情深紹嗣。冝令有司於國子學(xué)立周公、孔子廟各一所，四時(shí)致祭。仍博求其後，具以名聞，詳考所冝，當(dāng)加爵土。是以學(xué)者慕嚮，儒教聿興。至三年，太宗討平東夏，海內(nèi)無事，乃銳意經(jīng)籍，於秦府開文學(xué)舘，廣引文學(xué)之士。下詔以府屬杜如晦等十八人為學(xué)士，給五品珍膳，分爲(wèi)三番，更直宿于閣下。及即位，又於正殿之左置弘文學(xué)舘，精選天下文儒之士虞世南、褚亮、姚思廉等，各以本官兼署學(xué)士，令更日宿直。聴朝之暇，引入內(nèi)殿，講論經(jīng)義，商畧政事，或至夜分乃罷。又召勳賢三品已上子孫為弘文舘學(xué)生。貞觀二年，停以周公爲(wèi)先聖，始立孔子廟堂於國學(xué)，以宣父爲(wèi)先聖，顔子爲(wèi)先師。大徵天下儒士以爲(wèi)學(xué)官。數(shù)幸國學(xué)，令祭酒、博士講論畢，賜以束帛。學(xué)生能通一大經(jīng)已上，咸得署吏。又於國學(xué)增築學(xué)舍一千二百間，太學(xué)、四門博士亦增置生員。其書筭各置博士學(xué)生，以備藝文，凡三千二百六十員。其玄武門屯營飛騎亦給博士，授以經(jīng)業(yè)，有能通經(jīng)者，聴之貢舉。是時(shí)四方儒士多抱負(fù)典籍，雲(yún)會京師。俄而高麗及百濟(jì)、新羅、髙昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟請入於國學(xué)之內(nèi)，皷篋而升講筵者八千餘人，濟(jì)濟(jì)洋洋焉，儒學(xué)之盛，古昔未之有也。太宗又以經(jīng)籍去聖乆遠(yuǎn)，文字多訛謬，詔前中書侍郎顔師古考定五經(jīng)，頒於天下，命學(xué)者習(xí)焉。又以儒學(xué)多門，章句繁雜，詔國子祭酒孔穎達(dá)與諸儒撰定五經(jīng)義疏，凡一百七十卷，名曰五經(jīng)正義，令天下傳習(xí)。十四年，詔曰：“梁皇偘、褚仲都，周熊安生、沈重，陳沈文阿、周弘正、張譏，隋何妥、劉炫等，並前代名儒，經(jīng)術(shù)可紀(jì)，加以所在學(xué)徒多行其疏，宜加優(yōu)異，以勸後生。可訪其子孫見在者，録名奏聞，當(dāng)加引擢。”二十一年，又詔曰：“左丘明、卜子夏、公羊髙、糓梁赤、伏勝、髙堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭衆(zhòng)、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服?、何休、王肅、王弼、杜元?jiǎng)P、范寗等二十一人，並用其書，垂於國胄，既行其道，理合襃崇。自今有事太學(xué)，可與顏?zhàn)泳闩湎砜鬃訌R堂。”其尊重儒道如此。髙宗嗣位，政教漸衰，薄於儒術(shù)，尤重文吏。於是醇醲日去，華競?cè)照茫q火銷膏而莫之覺也。及則天稱制，以權(quán)道臨下，不恡官爵，取悅當(dāng)時(shí)。其國子祭酒多授諸王及駙馬都尉。凖貞觀舊事，祭酒孔頴達(dá)等赴上日，皆講五經(jīng)題。至是，諸王與駙馬赴上，唯判祥瑞按三道而已。至於博士、?教，唯有學(xué)官之名，多非儒雅之實(shí)。是時(shí)復(fù)將親祠明堂及南郊，又拜洛，封嵩岳，將取弘文國子生充齋郎行事，皆令出身放選，前後不可勝數(shù)。因是生徒不復(fù)以經(jīng)學(xué)爲(wèi)意，唯茍希僥倖，二十年間，學(xué)校頓時(shí)隳廢矣。玄宗在東宮，親幸太學(xué)，大開講論，學(xué)官生徒，各賜束帛。及即位，數(shù)詔州縣及百官薦舉經(jīng)通之士。又置集賢院，招集學(xué)者校選募儒士及博涉著實(shí)之流，以爲(wèi)儒學(xué)篇。

徐文遠(yuǎn)

洛州偃師人，陳司空孝嗣玄孫，其先自東海徙家焉。父徹，梁秘書郎，尚元帝女安昌公主而生文遠(yuǎn)。屬江陵陷，被虜於長安，家貧無以自給，其兄休鬻書爲(wèi)事。文遠(yuǎn)日閱書于肆，博覧五經(jīng)，尤精春秋左氏傳。時(shí)有大儒沈重講于太學(xué)，聴者常千餘人。文遠(yuǎn)就質(zhì)問，數(shù)日便去。或問曰：“何辭去之速？”荅曰：“觀其所說，悉是紙上語耳，僕皆先已誦得之。至於奧賾之境，翻似未見。”有以其言告重者，重呼與議論十餘反，重甚歎服之。文遠(yuǎn)方正純厚，有儒者風(fēng)。竇威、楊玄感、李密皆從其受學(xué)。開皇中，累遷太學(xué)博士。詔令徃并州爲(wèi)漢王諒講孝經(jīng)、禮記。及諒反，除名。大業(yè)初，禮部侍郎許善心舉文遠(yuǎn)與包愷、褚徽、陸德明、魯達(dá)爲(wèi)學(xué)官，遂擢授文遠(yuǎn)國子博士，愷等並爲(wèi)太學(xué)博士。時(shí)人稱文遠(yuǎn)之左氏、褚徽之禮、魯達(dá)之詩、陸德明之易，皆爲(wèi)一時(shí)之最。文遠(yuǎn)所講釋，多立新義，先儒異論，皆定其是非，然後詰駮諸家，又出己意，博而且辨，聴者忘倦。後越王侗署爲(wèi)國子祭酒。時(shí)洛陽飢饉，文遠(yuǎn)出城樵採，爲(wèi)李宻軍所執(zhí)。宻令文遠(yuǎn)南面坐，備弟子禮北面拜之。文遠(yuǎn)曰：“老夫疇昔之日，幸以先王之道仰授將軍。時(shí)經(jīng)興替，倐焉已乆。今將軍屬風(fēng)雲(yún)之際，爲(wèi)義衆(zhòng)所歸，權(quán)鎮(zhèn)萬物，威加四海，猶能屈體弘尊師之義，此將軍之德也，老夫之幸也。既荷茲厚禮，安不盡言乎？但未審將軍意耳。欲爲(wèi)伊、霍繼絶扶傾，雖遲暮猶願(yuàn)盡力；若爲(wèi)莾、卓乘危迫險(xiǎn)，則老夫耄矣，無能為也。”宻頓首曰：“昨奉朝命，垂拜上公，兾竭庸虛，匡奉國難。所以未朝見者，不測城內(nèi)人情。且欲先征化及，報(bào)復(fù)寃恥，立功贖罪，然後凱旋，入拜天闕。此密之本意，惟先生教之。”文遠(yuǎn)曰：“將軍名臣之子，累顯忠節(jié)，前受誤於玄感，遂乃蹔墜家聲。行迷未遠(yuǎn)，而廻車復(fù)路，終於忠孝，用康家國。天下之人，是所望於將軍也。”宻又頓首曰：“敬聞命矣，請奉以周旋。”及征化及還，而王世充已殺元文都等，權(quán)兵專制。宻又問計(jì)於文遠(yuǎn)，荅曰：“王世充亦門人也，頗得識之。是人殘忍，意又褊促，旣乗此勢，必有異圖。將軍前計(jì)爲(wèi)不諧矣。非破王世充，不可朝覲。”宻曰“嘗謂先生儒者，不學(xué)軍旅之事。今籌大計(jì)，殊有明畧。”及宻敗，復(fù)入東都。王世充給其廩食，而文遠(yuǎn)盡敬，見之先拜。或問曰：“聞君踞見李宻而敬王公，何也？”荅曰：“李宻，君子也，能受酈生之揖；王公，小人也，有殺故人之義。相時(shí)而動(dòng)，豈不然歟！”後王世充僣號，復(fù)以爲(wèi)國子博士。因出樵採，爲(wèi)羅士信獲之，送于京師，復(fù)授國子博士。武德六年，髙祖幸國學(xué)觀釋奠，遣文遠(yuǎn)發(fā)春秋題，諸儒設(shè)難蜂起，隨方占對，皆莫能屈。封東莞縣男。年七十四，卒官。撰左傳音三卷，義疏六十卷。孫有功，自有傳。