李平章?像序姚燧

李平章?像序姚燧

陛下之未岀閤，由李道復(fù)日侍講讀，親而敬之。甞召繪工，惟肖其形，賜號秋谷，命集賢大學(xué)士王?大書之，手刻爲(wèi)扁，而署其上，又側(cè)注曰：大徳三年四月吉日，爲(wèi)山人李道復(fù)製。至大四年辛亥春，正位宸極，制授道復(fù)光祿大夫、中書平章政事，以盡學(xué)焉。後臣之義，裝潢是圗，填金刻扁，而摹賜號，與御署卷加標(biāo)軸，寵耀至矣。人孰與儔勑臣燧序之，將俾詞臣頌歌其下而親覽焉。臣聞命屏營反覆究思，在昔帝王圗其臣者，商髙宗之傅巖、漢中宗之麒麟閣、丗祖之雲(yún)臺、唐太宗之凌煙閣四焉耳。麟閣而下，皆將相之開國承家，平亂亡以賛彌綸、資訏謨以致隆平者。傅巖不然，?未有是。赫赫顯烈，肖其夢形，求得諸野，爰立作相。以道復(fù)肖形，可同說乎？髙宗圗於旣王三年之後，陛下則圗於未帝一紀(jì)之先，其時繪工運(yùn)思有所未至，手爲(wèi)設(shè)色，髙宗於說有是乎哉？斷所無者。李泌從肅宗於途，人指目曰。黃衣者聖人也。白衣者山人也。巳乃爲(wèi)相而道復(fù)姓偶同乎。泌亦白其衣。今亦巳相謂道復(fù)山人可同泌乎。爲(wèi)之賜號刻扁。肅宗於泌有是乎哉。亦斷所無者。泌雖賢者。而言渉神仙迂怪。以故史氏短之。惟說則無間然甞考觀之。古今之丗。相去若異。帝王爲(wèi)治，道罔不同。何則？陛下所居，則列聖之位也。列聖君臨之中土，堯舜昔甞有也。乃若髙宗，亦商聖賢之君，恥其不爲(wèi)堯舜，故命說曰：若金用汝作礪，若濟(jì)巨川作舟楫，歳大旱作霖雨，作酒醴，惟麯糵，作和羹，惟鹽梅。取喻再三，求其交脩者，皆陛下有虞道復(fù)之心。今謂道復(fù)其才有足方，說孰敢犯是不韙？然其所處，則說地也。如較其學(xué)焉，後臣顧說所無能，求多聞以建事，學(xué)古訓(xùn)以道積厥躬，招俊又以列庶位，對揚(yáng)天子之命，亦足襲說遺芳餘烈報(bào)陛下矣。然非舊學(xué)之臣，丗不以是責(zé)難。俟夫治定而功成，德尊而年及，或遂懸車於秋谷，釣雲(yún)月以弄泉石。朝堂有疑，馳使諮之，猶不得專爲(wèi)山人丗，則目曰山中宰相者，所不免也。是年夏五，集賢大學(xué)士榮祿大夫翰林學(xué)士承?知制誥兼修國史臣姚燧拜手稽首序。